¿Laicos?:de laicos,nada...

-Viñeta de Forges (sobran comentarios) -

Ayer ,Domingo 4 de Julio ,tratábamos al respecto de que Al César lo que es del César… :hoy os traemos a colación el,interesante,articulo de opinión siguiente...

De laicos, nada.
La aconfesionalidad del Estado es imposible mientras subsista el Concordato - La Iglesia católica mantiene todos sus privilegios en los planes del Gobierno.

Lo viejo no acaba de morir, lo nuevo no acaba de nacer. Este es el estado de ánimo de los movimientos laicistas ante la anunciada reforma de la legislación sobre libertad religiosa, cuyo contenido adelantó EL PAÍS el domingo día 13. El Gobierno ha presentado los cambios de la Ley Orgánica de Libertad Religiosa de 1980 como un desarrollo de la "laicidad del Estado". Entre otras medidas, prohibirá la presencia de símbolos religiosos -como el crucifijo cristiano- en edificios públicos y buscará una fórmula para que los llamados funerales de Estado sean civiles, sin ceremonias religiosas. También se propone extender a otras religiones de "notorio arraigo" privilegios que disfruta la mayoritaria confesión católica, a la que el Estado financia con unos 6.000 millones de euros anuales.

De esta cifra, 3.000 millones se destinan, según cifras oficiales, a sostener los colegios religiosos concertados, pero también se paga con dinero público el sueldo de obispos y sacerdotes; a los profesores de catolicismo en la escuela pública (unos 15.000) ; el salario de más de un millar de capellanes castrenses, hospitalarios y carcelarios, e incluso gran parte de la restauración o sostenimiento del ingente patrimonio histórico artístico de esa religión, la segunda propietaria inmobiliaria después del Estado.
"Es iluso creer que se avanza hacia la laicidad mientras persistan los privilegios de la Iglesia católica, acordados en Roma en la Navidad de 1979 por el ministro de Asuntos Exteriores español y el secretario de Estado de la Santa Sede". "La tentación de extender los privilegios del catolicismo a otras religiones agravaría la confesionalidad encubierta del Estado". "España es ahora un Estado aconfesional con querida. Mañana podemos ser un Estado aconfesional con cuatro o cinco mantenidas más, es decir, habremos retrocedido en laicidad y neutralidad religiosa". Con esta contundencia se expresan los eclesiasticistas partidarios del laicismo y gran parte de los líderes de las religiones llamadas minoritarias, con tres o más millones de fieles.
Lo mismo opinan católicos de base que no viven "la laicidad como una amenaza contra la Iglesia, sino como una oportunidad positiva". El Foro de Curas de Madrid incluso vislumbra en la laicidad el sueño de que su Iglesia acepte "mirar la modernidad sin ingenuidad o frivolidad pero con esperanza, descubriendo que la laicidad puede ser evangélica y teológicamente positiva".
Enfrente, la jerarquía del catolicismo alza la voz con severidad contra las intenciones del Ejecutivo socialista. Los obispos consideran el laicismo un ataque a su Iglesia e, incluso, "un retroceso de la civilización y una aberración del ser humano", y ven en las intenciones de los socialistas irreligiosidad, ateísmo o anticlericalismo. Aún confían en que el presidente Rodríguez Zapatero desista de la reforma anunciada tras entrevistarse en Roma con Benedicto XVI hace dos semanas.
El desencuentro entre jerarquía y sociedad civil empieza por la palabra laicidad, utilizada ahora por el Gobierno. ¿Qué es la laicidad? No hay definición formal. No existe la palabra en los diccionarios, ni siquiera en el de María Moliner, un "diccionario de uso". Hay que acudir a la definición de laicismo para entenderse: "doctrina que defiende la independencia del hombre o la sociedad, y más particularmente del Estado, respecto de cualquier organización o confesión religiosa" (Real Academia Española).
"La laicidad es producto de una historia de luchas por la libertad religiosa y de conciencia, una historia limitada en el tiempo -dos siglos- y en el espacio -Occidente- durante la cual la vida política y social ha logrado emanciparse fatigosamente de las primitivas hipotecas confesionales", afirma el historiador Ramón Teja, catedrático de la Universidad de Cantabria y presidente honorífico de la Sociedad de Ciencias de las Religiones.
Añade Teja: "Laicidad significa la existencia de un espacio público a disposición de todos los ciudadanos para ejercer sus derechos en condiciones de libertad y de igualdad, una ciudad de los hombres en la que haya espacio para todos, no una ciudad de Dios en la que solo haya lugar para sus creyentes".
Teja subraya "las muchas dificultades" que hubo en el Concilio Vaticano II para el reconocimiento por la Iglesia católica de esa libertad e igualdad religiosa. "Hoy circulan en España y otros países católicos, como Italia, nuevas doctrinas que consideran inaceptable la equiparación de la religión católica con las otras confesiones. Se rechaza el principio de igualdad como criterio básico de la política del Estado en materia de cultos. Puesto que no resulta ya defendible por la Iglesia la teocracia, se recurre a la herencia y al Concordato con la Santa Sede para reclamar un trato privilegiado en materia de símbolos religiosos, financiación, educación, etcétera, y se pretende que las demás confesiones se contenten con ser toleradas".
El catedrático Antonio Monclús, que acaba de dirigir un encuentro de religiones en el Instituto Cervantes de Tetuán, considera que la laicidad es "una dimensión central en ese diálogo entre culturas y en la Alianza de Civilizaciones". "El laicismo es el mapa sobre el que se asientan las diferentes culturas. La laicidad es una característica esencial del Estado moderno. El Estado, laico, debe garantizar el derecho de cualquier cultura a expresarse y desarrollarse, desde la no confesionalidad de los poderes públicos. Los Acuerdos con la Santa Sede impiden que en España contemplemos hoy un mapa así de libre", añade el también director de la Universidad Internacional Menéndez Pelayo-Campo de Gibraltar.
El meollo del debate sobre el laicismo está en la financiación de las actividades del catolicismo. Nada hay más contradictorio con un Estado laico que el que la Hacienda pública ejerza de recaudadora de impuestos para sostener a una religión concreta. El Vaticano se comprometió en los Acuerdos de 1979 a que su Iglesia en España se autofinanciaría con el llamado "impuesto religioso". Mientras tanto, Gobierno y episcopado acordaron un mecanismo transitorio de asignación tributaria mediante el IRPF. El plazo acabó hace dos décadas. En 2007, Rodríguez Zapatero aceptó la renuncia de los obispos a su compromiso de autofinanciación, e incluso les elevó un 34% (del 0,52% al 0,7%) el porcentaje de la cuota de IRPF que los católicos pueden destinar a su confesión, sin añadir un céntimo más que el resto de los contribuyentes.
El Gobierno no se propone reforma alguna en este asunto, y eso que los expertos de su propio entorno le han dicho que "financiar religiones es inconstitucional". Es la conclusión del Laboratorio de la Fundación Alternativas, que dirige el ex ministro socialista Juan Manuel Eguiagaray. Muchos miembros del patronato de esa fundación pertenecen también al PSOE. El Tribunal Constitucional nunca ha entrado en el fondo de la cuestión porque nadie ha recurrido ante él el concordato; aunque sí ha resuelto algunas cuestiones de constitucionalidad por jueces relativos a aspectos puntuales.
"El marco de relaciones entre el Estado y la Iglesia católica es manifiestamente mejorable y en algunos casos profundamente inaceptable", sostuvo Eguiagaray cuando la Fundación Alternativas presentó en sociedad su proyecto de Estatuto de laicidad. "El sistema vigente de financiación es inconstitucional. El acuerdo sobre asuntos económicos, de 1979, estableció un régimen temporal de financiación estatal de la Iglesia católica que, además de haber sido incumplido por ambas partes, resulta de difícil encaje en la definición de un Estado laico o aconfesional, ya que la financiación de las confesiones religiosas no puede entenderse como contenido del derecho de libertad religiosa, amén de que su mantenimiento únicamente en favor de la Iglesia católica supone una violación del principio de igualdad", sostiene la Fundación Alternativas.
El informe había sido realizado por dos profesores de Derecho Eclesiástico, José María Contreras y Óscar Celador. Contreras ha sido director general de Asuntos Religiosos en el Ministerio de Justicia, un departamento que el Gobierno ha decidido eliminar.
Alejandro Torres, también profesor de Derecho Eclesiástico -en la Universidad Pública de Navarra-, hace estas cuentas. "La Iglesia católica lleva incumpliendo más de 30 años el compromiso de 'lograr por sí misma los recursos suficientes para la atención de sus necesidades' (artículo 2.5 del Acuerdo de Asuntos Económicos). Recordar esto no es anticlericalismo pues si dividimos los 250 millones de euros que percibe la Iglesia en concepto de Asignación Tributaria entre: 1) 44 millones de españoles, tocan cada español a 5,6 euros al año. 2) El 80% de esos 44 millones de españoles, que según el CIS se declaran católicos, tocan cada católico a 7,1 euros al año. 3) El 20% de esos 44 millones de españoles, que son católicos practicantes, toca cada católico practicante a 28,40 euros al año, menos de 50 céntimos por cada misa dominical.
Es poco dinero por cada fiel católico, pero los obispos se aferran al sistema de financiación pública porque desconfían, con razón, de la generosidad de sus fieles. Coinciden con el historiador William J. Callahan, de la Universidad de Toronto. "La tacañería del católico para sostener al clero es histórica. Las encuestas indican que, en práctica religiosa, la Iglesia católica española está viva y bien, como diría Jacques Brel. Pero las encuestas son engañosas. La religiosidad ha decaído en los últimos años".
Frente a la versión de los obispos, que hablan de que los españoles son el 90% católicos, Callahan opone el dato de los que van a misa o hacen caso a las consignas de sus jerarcas. "El cálculo varía entre el 15% y el 25% de la población", según el autor de La Iglesia católica en España.
El Ejecutivo tiene donde apoyarse si quisiera reformar el sistema de financiación. Esta es la tesis del profesor Fernando Amérigo, de la Universidad Complutense de Madrid y autor de La financiación de las confesiones religiosas en la UE. "A la hora de financiar a las confesiones religiosas hay dos grandes sistemas: los directos y los indirectos. Los sistemas directos (dotación presupuestaria, asignación tributaria, subvenciones directas o la creación de fondos estatales para el culto y clero) se caracterizan porque el Estado financia a las Iglesias mediante fondos públicos, es decir, considera la actividad estrictamente religiosa como parte del gasto público.
Los sistemas indirectos se basan en que el Estado facilita o promociona el sostenimiento económico de las confesiones a través de los ciudadanos de forma voluntaria. Es el caso de las desgravaciones fiscales a las donaciones, que se dan en Francia, Holanda o Portugal, o del impuesto religioso o cuota eclesiástica que se aplica en Alemania, Austria, Suecia o Finlandia.
Hay países donde las Iglesias se autofinancian -Reino Unido y Eslovenia- o donde se prohíbe la financiación de las confesiones, como Irlanda (si bien la Iglesia católica recibe allí ayudas en el sistema educativo). "Los sistemas directos son, en puridad, incompatibles con la laicidad del Estado, puesto que suponen una violación tanto de la separación como de la neutralidad", sostiene Amérigo.
Alejandro Torres subraya otros beneficios fiscales. "Las viviendas o casas parroquiales de los ministros de culto de las confesiones que han suscrito un acuerdo con el Estado, y los huertos y jardines adyacentes, están exentas en el IBI. Eso es incompatible con los principios constitucionales de laicidad del Estado y de igualdad. Pese a que 'ninguna confesión tendrá carácter estatal' (artículo 16.3 de la Constitución) , se da la paradoja de que los ministros de culto de las confesiones con acuerdo tienen un régimen fiscal mejor que el de los funcionarios. ¿Qué relación tiene el uso y disfrute de un huerto o jardín con el ejercicio del derecho fundamental de libertad de religiosa? ".
Otro privilegio: el que atribuye a las diócesis la Ley Hipotecaria (artículo 206) para la inmatriculación de inmuebles. "Si ninguna confesión tiene carácter estatal, y si la sentencia 340/1993 del Tribunal Constitucional prohíbe la confusión entre funciones y fines religiosos y funciones y fines estatales, ¿cómo es que los obispos católicos pueden emitir certificaciones de dominio, como si fuesen funcionarios dotados de fe pública? ", se pregunta Torres.
Juan José Tamayo, director de la cátedra de Teología en la Universidad Carlos III, en Madrid, y secretario general de la Asociación de Teólogos Juan XXIII, concluye que el Gobierno se ha quedado "sin política propia" en cuestiones de laicidad. "La agenda se la marca otro Estado, el de la Ciudad de Vaticano, cuyas orientaciones sigue discipularmente" . Como ejemplo, señala el retraso en la presentación de la nueva ley hasta después de la visita de Benedicto XVI a España, el próximo noviembre, para no tener problemas" .

Autor y Fuente del Texto : JUAN G. BEDOYA el 3 de Julio 2010 en "El País",en el siguiente link:http://www.elpais.com/articulo/sociedad/laicos/nada/elpepisoc/20100703elpepisoc_1/Tes

El Estado en España financia con unos 6.000 millones de dinero público a la Iglesia Católica,Apostólica y Romana...

Al César lo que es del César…

-Cuadro "El ángel caído ", de Alexander Cabanel -

Estatutos de ANNCAJE : Disposiciones Adicionales:

Adicional Segunda: ANNCAJE se autodefine, expresamente, como asociación apartidista, aconfesional y laica ,y no hará discriminaciones en materia de opciones sexuales, ideológicas, religiosas, políticas, filosóficas, por motivos raciales, etc. ...entre sus asociados e intentará promover la tolerancia , el respeto, la convivencia, los valores democráticos, el respeto por la Naturaleza ,el respeto por los animales no humanos y los
Derechos Humanos frente a la intransigencia, sin que ello sea incompatible y si
complementario con sus fines básicos y principales de promoción, defensa y difusión del naturismo, nudismo.

Adicional Tercera:ANNCAJE asume como propia la definición de Naturismo de la Federación Internacional de Naturismo (FNI): "El Naturismo es una forma de vivir en armonía con la naturaleza, caracterizada por la práctica del desnudo en común, con la finalidad de favorecer el respeto a uno mismo, a los demás y al medio ambiente."

- Cuadro "La Creación de Adán ", de Miguel Angel -

Al César lo que es del César…

La laicidad es un concepto que nace con la Ilustración y cuyo primer antecedente doctrinal serio es el precepto Etsi Deus non daretur (como si Dios no existiera) que fue propugnado por Hugo Grocio en el siglo XVII y salvó a Europa de la autodestrucción provocada por las guerras de religión.

Posteriormente, ya en el siglo XIX, en el marco de la III República Francesa (cuna europea de la laicidad), este principio se plasma por fin en el ordenamiento jurídico como esencial al estado democrático. En España, como expresión de nuestro hecho diferencial y, probablemente por la deriva tradicionalista experimentada a lo largo de gran parte de los siglos XIX y XX, los débiles, y a menudo radicales, intentos de crear un estado laico de la II República Española se ven, como otros tantos avances, definitivamente truncados por el golpe de estado de 1936 y la Dictadura nacional-católica de Franco.

A estas alturas, esta cuestión debería estar ya, con creces, asumida y regulada en todos los países civilizados. Sin embargo, parece ser todavía en pleno siglo XXI una asignatura pendiente, como se puede deducir de las noticias aparecidas recientemente.Desde la polémica generada en torno al uso del burka, o la sentencia del Tribunal de Estrasburgo relativa a los crucifijos en las aulas, pasando por el más reciente Manifiesto por la Laicidad de la Masonería Liberal Española, que preconiza un replanteamiento de las relaciones entre la Iglesia católica y el Estado español o el Decreto sobre el nuevo reglamento de honores y protocolo militar, que ha suscitado tanta polémica durante la celebración del Corpus y, principalmente, la inminente salida a la luz de una nueva Ley de Libertad Religiosa, hacen que la cuestión de la laicidad del estado español se encuentre, si no en primera línea, por causa de la crisis económica, sí entre los temas que próximamente van a ocupar la agenda política del país. Y quizás sea este el momento de alcanzar el debido punto de equilibrio que ha faltado en estos treinta años de democracia.

La libertad de pensamiento, de conciencia y de religión está recogida en el Artículo 18 de la Declaración Universal de los Derechos Humanos. Además, este precepto forma parte de nuestro ordenamiento jurídico, desde el mismo momento en que es suscrito casi literalmente por la Carta de los Derechos Fundamentales de la Unión Europea, donde se establece que “toda persona tiene derecho a la libertad de pensamiento, de conciencia y de religión. Este derecho implica la libertad de cambiar de religión o de convicciones, así como la libertad de manifestar su religión o sus convicciones individual o colectivamente, en público o en privado, a través del culto, la enseñanza, las prácticas y la observancia de los ritos.”La laicidad aparece también recogida en nuestra Constitución donde, además, se especifica cómo debe desarrollarse la aconfesionalidad del estado (que ha sido asimilada a la laicidad por la doctrina del Tribunal Constitucional). La Carta Magna, en su artículo 16 establece que el estado debe “garantizar la libertad ideológica, religiosa y de culto de los individuos y las comunidades sin más limitación, en sus manifestaciones, que la necesaria para el mantenimiento del orden público protegido por la Ley” y que “los poderes públicos tendrán en cuenta las creencias religiosas de la sociedad española y mantendrán las consiguientes relaciones de cooperación con la Iglesia Católica y las demás confesiones.”La expresión pública de nuestras opciones de pensamiento, de conciencia y de religión son, por tanto, un derecho que debe ser protegido, lo que no significa que no debamos tener en consideración el Artículo 9 de nuestra Constitución que establece que “corresponde a los poderes públicos promover las condiciones para que la libertad y la igualdad del individuo y de los grupos en que se integra sean reales y efectivas; remover los obstáculos que impidan o dificulten su plenitud y facilitar la participación de todos los ciudadanos en la vida política, económica, cultural y social. ”
No es posible en España, por tanto, hablar de laicidad en la sociedad, como propugnan muchos colectivos laicistas, pero sí de laicidad del Estado y sus instituciones. Los españoles deben poder expresar su religiosidad, o la ausencia de ella, en público con total libertad –en procesiones de Semana Santa, con la celebración del Corpus Christi o portando cualquier signo distintivo de sus religiones, desde el velo islámico o los hábitos de las monjas, a crucifijos o estrellas de David.Sin embargo, las instituciones del Estado, que nos representan a todos y todas, deben evitar cualquier expresión de identificación con cualquier confesión, por mayoritaria que ésta sea. Deberían, por tanto, regularse los funerales de Estado, los crucifijos en dependencias públicas –incluidos los centros educativos–, la implicación en actos religiosos, en el ejercicio de su cargo, de cualquier representante público portando insignias o acatando más autoridad que la civil, la presencia del crucifijo y de la Biblia en la toma de juramento o promesa de los miembros del Gobierno o la rendición de honores a la Virgen del Pilar de la Guardia Civil, sólo por poner algunos ejemplos. Incluso, desde mi punto de vista, deberían limitarse los patronazgos de instituciones o, al menos, la celebración de los mismos –no parece justificado que en un Estado laico, un Ayuntamiento rinda honores a su patrona, lo que no significa que una localidad no pueda hacerlo como expresión pública de la religiosidad, amparada por la Constitución.Por último, no debo dejar de exponer mi opinión, a la luz de la tesis que defiendo, sobre dos temas de importancia singular: la famosa casilla de la Declaración de la Renta o la revisión de los acuerdos con el Vaticano.En el primer caso, parecería lo más lógico que el Gobierno estableciera una lista de instituciones a las que poder asignar la cuota correspondiente del IRPF, tratando en pie de igualdad a la distintas confesiones (católicos, mormones, judíos, cienciólogos, etc.) , pero también a organizaciones que defiendan posiciones agnósticas, ateas o de libre examen, para no discriminar abiertamente a las personas que no profesan ninguna confesión.

En cuanto a los acuerdos con el Vaticano, que deberían ser objeto de un análisis pormenorizado que excede las posibilidades de este artículo, sí me atrevo a comentar sucintamente que, si bien son asumibles los postulados que garantizan la conservación del patrimonio histórico-artístico o las garantías de asistencia religiosa, deberían ser revisados los relativos a la enseñanza de religión católica y, particularmente, los que se refieren a la situación económica de los profesores de religión o a las distintas exenciones fiscales que disfruta la Iglesia Católica.¿Y qué ocurre con el uso del burka? Realmente, en este caso, no estamos ante un conflicto sobre la laicidad del estado sino, simplemente, ante una toma de posiciones de cara a las próximas contiendas electorales…

De lo que sí estoy convencido es de que la criminalización de la comunidad islámica, implícita en estas medidas, no va a aportar nada bueno a este debate sobre la laicidad del estado español.En definitiva, cuando afrontamos esta cuestión no debemos hablar de la laicidad de la sociedad española, puesto que la sociedad es como es y cada persona, individual y colectivamente, tiene derecho a profesar y expresar sus creencias, o la ausencia de ellas. No es correcto, por tanto, hablar de una confesionalidad sociológica en España. Lo deseable sería, desde mi punto de vista, afrontar la laicidad exclusivamente como una característica del estado, que le permita ser autónomo e imparcial con cualquier confesión, sea o no mayoritaria.

La laicidad debe ser una garantía, no una limitación. Una garantía de que el estado va a proveer de los mismos medios para el desarrollo de la libertad y la igualdad de todos los ciudadanos y ciudadanas, independientemente de la concepción metafísica de cada uno.Por eso es tan importante huir de la defensa de la laicidad con argumentos de corte ateo o agnóstico o, lo que suele ser más frecuente, desde el anticlericalismo –de tanta tradición en nuestro país y tan justificado, a menudo, por otra parte.La laicidad debe ser un valor que defendamos todos y todas porque es la única garantía de convivencia es una sociedad que camina indefectiblemente hacia el mestizaje y la multiculturalidad.

Después de desgranar toda esta serie de argumentos a favor de una laicidad inclusiva y tolerante, he querido dejar para el final el que creo que es el mejor argumento que he encontrado en defensa de la laicidad del Estado. Y no lo he encontrado ni en Rawls, ni en Otaola, ni en Voltaire, ni en Ortega… lo encontré en la Biblia, en el evangelio de San Mateo y dicho por el propio Jesús: “Dad al César lo que es del César y a Dios lo que es de Dios”. Así sea.

Autor y Fuente del texto " Al César lo que es del César… ":Antonio Hernández Espinal. Publicista y asesor de comunicación política,en el siguiente link;

http://blogs.elcorreoweb.es/tribunas/2010/07/03/al-cesar-lo-que-es-del-cesar/

También interesante:La Masonería liberal reivindica el principio constitucional de aconfesionalidad

La laicidad es un espacio de convivencia multicultural y respetuoso con todo tipo de creencias e ideologías...¿Y vosotros y vosotras que opináis...?

Con la que esta cayendo y por la que esta cayendo...

Con la que está cayendo nosotros y nosotras cambiaríamos la vidriera.¿Verdad?,¿A que si?

¿Vosotras y vosotros que opinas?

De burkas,burkinis,velos,trajes,vestimentas y prendas...

- Viñeta publicada en "El Jueves " realizada para ANNCAJE por el famoso dibujante Carlos AZAGRA -

Tratábamos ayer Jueves 22 de Abril al respecto de Sobre choques "culturales", prendas,vestimentas y problemas en centros de enseñanza y ,ahora,nos enteramos de que ... "La comunidad islámica en España ha amenazado con emprender acciones legales contra el Instituto Camilo José Cela de Pozuelo de Alarcón por prohibir a una alumna asistir a clase con velo, tal y como dicta el reglamento de este centro. Normas que eran conocidas de por la familia ya que este reglamentose envía a los padres al principio de cada curso para que se devuelva firmado. Además, la joven empezó a vestir el velo hace tres semanas y conociendo las normas. Entretanto el Gobierno francés va a presentar un proyecto de ley para imponer una prohibición general del "burka " o velo integral en todo el país. " : Velo islámico: la Comunidad islámica amenaza con acciones legales ... Los obispos defienden que la Constitución ampara el uso del velo islámico y,por su parte, la vicepresidenta Fernández de la Vega asegura que el uso de símbolos religiosos en España "no constituye ningún problema social":Los obispos defienden que la Constitución ampara el uso del velo‎ .Hay más puntos de vista,como por ejemplo El Hiyab o cubrirse la cabeza libremente, de Carmen Coello , Hiyab ,

La Conferencia Episcopal Española de la Iglesia Católica Apostólica y Romana ,mantiene ,en todo caso, que.. "Los signos religiosos no pertenecen "al ámbito de lo privado del cada uno en su casita" y afirman que "el artículo 16.1 de la Constitución establece el principio general de que las personas y las instituciones tienen derecho a manifestar su credo con el único límite del orden público"(opinión oficial de los obispos españoles respecto a la polémica del velo, sin querer entrar en el caso concreto de la chica de Pozuelo )

En síntesis: el portavoz del episcopado - ( es decir de la Conferencia Episcopal de la Iglesia Católica Apostólica y Romana en España : Ellos:textiles,al rojo vivo... ) - Don Juan Antonio Martínez Camino, reiteró, una y otra vez en rueda de prensa, que no se puede resolver el caso del velo con "una solución simplista".La Iglesia Católica-al decir de él- no tiene soluciones técnicas, pero "las soluciones técnicas de los reglamentos de los consejos escolares tienen que tener en cuenta los derechos fundamentales de todos" (suponemos ,desde ANNCAJE,que también de las personas nudistas,¿no? ) y, en concreto, el principio constitucional de que los individuos y las comunidades "tienen derecho a manifestar su religión o sus creencias", siempre que no perturben el orden público.

Un principio general que -según los obispos- es aplicable tanto al velo musulmán como al crucifijo católico, porque, según el secretario de la Conferencia Episcopal, se trata de "asuntos interrelacionados y complejos". Eso sí, lo que tienen claro los obispos tanto en el caso del velo como del crucifijo es que sostener que "los signos religiosos pertenecen al ámbito privado atenta contra la Constitución española".(¿?)

Seria interesante conocer lo que piensan los obispos al respecto de ¿Los parámetros y requerimientos de vestimenta "aceptados" ?: arbitrarios,absurdos e inconsistentes, es decir...de algunas y algunos ¿Prendas ? .Aunque para " prendas "...estas... Sería para reir si no fuese porque es para llorar : Nudistas por cojones .

Es evidente -al decir de algunos - que el vocerío patrio, que otrora anduvo revuelto con el uso de símbolos religiosos en las escuelas, ora se ha rebotado contra el uso de simbología infiel .

Tampoco son de desechar las siguientes reflexiones: ¿Velo sí, o velo no?; El pañuelo de la discordia . Y no es menos evidente que Es obligación de los padres educar a sus hijos en la dignidad del cuerpo ,aunque nosotras y nosotros -por si acaso -seguimos recordando el Aviso de ANNCAJE (muy) importante, para evitar malentendidos...

¿Y que pensara la Conferencia Episcopal ¿De monja a modelo de calendario "nudista"? ,de Como Dios les trajo al mundo: El movimiento de los nudistas cristianos no deja de crecer en Europa y América ,de La Cristiandad apoya al naturismo, nudismo. ,de ...y al acceder a la iglesia se desvisten y proceden a rezar y a adorar a un dios junto con el resto de feligreses al desnudo,de la forma más natural ,o de Cristianismo al desnudo y a flor de piel ?.

Tela (marinera... ) , ¿a que si ?.Y seguiremos informando,desde ANNCAJE,por derecho...

" No creo en una vida más allá, pero, por si acaso, me he cambiado de ropa interior. ": Woody Allen ,dixit.

Sobre choques "culturales", prendas,vestimentas y problemas en centros de enseñanza

"Di la verdad aunque sea amarga. Di la verdad aún contra ti mismo. " (Mahoma ; el fundador del islam) : Es obligación de los padres educar a sus hijos en la dignidad del cuerpo

- Otras cuatro menores musulmanas acudieron el 20 de Abril a clase con un "hiyab ".Foto de la agencia EFE -

Al hilo de ¿Prendas ? , Desvelos al desnudo... y de ¿Los parámetros y requerimientos de vestimenta "aceptados" ?: arbitrarios,absurdos e inconsistentes y dado que una según una "experta" ..." ...en España, donde hay una población musulmana que representa el 2,5 por ciento, los españoles "sí son tolerantes" , aunque quizás cuando se alcance la cifra del diez por ciento de habitantes musulmanes, como ha ocurrido en Francia, "la situación puede cambiar" .
"El problema surge si el velo lo lleva una mujer porque el marido la obliga, pero, si quiere llevar un pañuelo porque quiere, debe utilizarlo libremente, independientemente de donde se encuentra" ,asevera la experta en el velo islámico que señala que detrás del velo hay otros problemas que no son tan patentes pero que existen, como la negación por parte de los españoles a la construcción de mezquitas o la cuestión de los menús escolares ( para leer más en : Experta dice las musulmanas llevan velo en España para reafirmar ... ) ...os informamos desde ANNCAJE :

En la edición del Miércoles 21 de Abril 2010 del Diario de Navarra se informa -mediante la agencia EFE- que el madrileño Instituto de Pozuelo mantiene su negativa al uso del pañuelo en clase,aunque La niña podría ir a otro centro a 300 metros del suyo donde sí se permite el uso del "hiyab"

El Consejo Escolar del Instituto Camilo José Cela, de Pozuelo de Alarcón, decidió ayer mantener la negativa a que los alumnos puedan estar en clase con la cabeza cubierta, como con un pañuelo o una gorra.
El consejo resolvió así la polémica suscitada por la decisión de una joven alumna musulmana, Najwa, de 16 años, de ir a clase con velo en la cabeza, lo que llevó a la dirección del centro a apartarla de las clases.
El reglamento de régimen interior del instituto público establece que "en el interior del edificio no se permitirá el uso de gorras ni de ninguna otra prenda que cubra la cabeza" . A ese resultado se llegó tras una votación entre la casi docena y media de integrantes del Consejo, en el que están representados padres, alumnos, profesores y el Ayuntamiento de Pozuelo de Alarcón.

Derecho a una plaza

La concejala de Educación del municipio e integrante del Consejo, María Jesús Castillo, abrió la puerta a la posibilidad de que Najwa sea trasladada a otro centro en cuyo reglamento no figure la prohibición de llevar velo.
"Los padres (de la joven) tienen el poder de decidir y la niña tiene una plaza pública ya, de siempre, porque tiene derecho a una plaza pública, y se la vamos a dar", dijo la concejala. Tras la reunión, el director del instituto, Eduardo de Bergia, repartió un comunicado y no hizo declaraciones.
La nota señala que el Consejo ha decidido "mantener el reglamento sin modificar" y recuerda que la mayoría del alumnado es menor de edad, por lo que el centro carece de autorización de sus responsables legales para permitir que se les entreviste y se les tomen imágenes.
La joven de 16 años no puede asistir a clase desde la semana pasada y , tendrá que tomar una decisión. Nawja podría cambiarse a un centro a 300 metros de su IES actual o renunciar a llevar el hiyab y quedarse en su actual clase con sus compañeros. La primera opción se barajaría en el caso de que la joven, como ya ha señalado en los últimos días, mantuviera su postura de querer ir a estudiar al centro con la cabeza cubierta.
La concejala de Educación, en función de presidenta de la comisión de escolarización planteó a la familia la posibilidad de que la joven pudiera acudir al IES San Juan de la Cruz, ubicado en la calle con el mismo nombre, muy cerca del Camilo José Cela.
El primero de ellos no tiene recogido en su reglamento interno la prohibición de que los estudiantes no puedan acudir a clase con la cabeza cubierta (ya sea gorra, pañuelo o capucha, por ejemplo) , por lo que no habría problema para escolarizarla inmediatamente, aunque sea a mitad de curso.
Otra de las opciones es que la alumna renuncie finalmente a ir a clase sin velo, como lo ha hecho hasta ahora, para poder quedarse en su centro. De momento, según explicó su padre, presidente de una fundación islámica, la niña está recibiendo atención psicológica por "depresión" y se desconoce qué decisión tomará.
"A mí me da igual (que lleven velo) pero si a nosotros no nos dejan llevar la capucha en los pasillos, que ella se quite el velo", afirmó un estudiante del centro, que aseguró que a la joven "se la ve normal".

Reacciones

Para el ministro de Educación, Ángel Gabilondo, debe prevalecer el derecho a la educación de la joven sobre cualquier otra consideración.
La presidenta de la Comunidad de Madrid, Esperanza Aguirre, aseguró que su Gobierno es partidario de no llevar "la cabeza cubierta dentro de los centros educativos" ni con pañuelos ni con ninguna otra prenda, aunque respeta "la libertad y autonomía" de los colegios e institutos.

Noticias relacionadas :

El presidente de Navarra Miguel Sanz asegura que el velo es un "agravio" y cree que las CCAA tienen que poner sus normas sobre el tema

Y ,ahora, meditemos...

¿El burkini hace aguas ? ; ¿Hablamos de "decencia" y de indecencias ,al desnudo? ...Y hablando de vestimentas y prendas....no olvidemos tampoco que Ellos:textiles,al rojo vivo...

« Toda revolución nos acerca al Reino de los Cielos, aun una revolución perdida":" La revolución y el cristianismo han sido la misma cosa. La revolución la predijeron los profetas, la anunció Jesucristo y fue proclamada por el cristianismo. El mensaje es el mismo: lo que Dios quiere es la justicia y la fraternidad. Un mundo nuevo, hacer de la Tierra el Reino de los Cielos. Por eso, entre cristianismo y revolución, entre religión y socialismo, no hay contradicción, porque son lo mismo "." Yo diría que existen dos iglesias: una que está con los ricos, los opresores y los explotadores, y otra que está con los pobres, los oprimidos. Sólo una es verdadera: la de Jesucristo, que es la de los pobres. Yo creo en la Iglesia que fundó Jesucristo, no necesariamente la que ahora está gobernando en el Vaticano."(Ernesto Cardenal sacerdote y Poeta nicaragüense , ex ministro de Cultura del Gobierno sandinista,dixit )

Nota informativa/aclaratoria de ANNCAJE :

ANNCAJE incluye algunas disposiciones adicionales en sus Estatutos, como la segunda ,respecto a otros Estatutos de Asociaciones similares:

"Adicional Segunda: ANNCAJE se autodefine, expresamente, como asociación apartidista, aconfesional y laica ,y no hará discriminaciones en materia de opciones sexuales, ideológicas, religiosas, políticas, filosóficas, por motivos raciales, etc... entre sus asociados e intentará promover la tolerancia , el respeto, la convivencia, los valores democráticos, el respeto por la Naturaleza ,el respeto por los animales no humanos y los Derechos Humanos frente a la intransigencia, sin que ello sea incompatible y si complementario con sus fines básicos y principales de promoción, defensa y difusión del naturismo, nudismo. "

" Adicional Tercera: ANNCAJE asume como propia la definición de Naturismo de la Federación Internacional de Naturismo (FNI): "El Naturismo es una forma de vivir en armonía con la naturaleza, caracterizada por la práctica del desnudo en común, con la finalidad de favorecer el respeto a uno mismo, a los demás y al medio ambiente. "

Estatutos de ANNCAJE

Recordamos el Aviso de ANNCAJE (muy) importante, para evitar malentendidos...

La Cristiandad apoya al naturismo, nudismo.

( Adán y Eva, de Alberto Duero)


Génesis 1:27 ; El cuerpo humano desnudo, creado por Dios a su imagen y semejanza, es básicamente decente, no inherentemente impuro o pecaminoso. El cuerpo humano fue creado por Dios, y lo que Dios ha creado no es malo. Está hecho a imagen de Dios, y la imagen de Dios es enteramente pura y buena.

Génesis 1:31 ; Dios vio que todo, incluidos Adán y Eva desnudos, era bueno.

Génesis 3:7 ; Muchos estudiosos interpretan al vestirse con hojas de parra como una continuación y expansión del pecado original, no como una reacción moral positiva a este.

Hugh Kilmer explica: "El hombre necesitaba poner su vida bajo su propio control, en lugar del de Dios, por lo tanto, primero tomo el poder de autodeterminación (conocimiento del bien y del mal), a continuación vio que su cuerpo no estaba bajo su control, entonces lo controló artificialmente ocultándolo, después fue expulsado del Paraíso, comenzó a cazar y comer animales, luego, para obtener completo control sobre las demás personas comenzó a matarlas (la historia de Caín y Abel)."

Génesis 3:10 ; Muchos estudiosos creen que la sensación de vergüenza de Adán y Eva no proviene de su desnudez, que Dios creo y dijo que era buena, sino de saber que habían desobedecido a Dios.

Un sentimiento de vergüenza innato, otorgado por Dios, es contradictorio con la existencia de numerosas sociedades indígenas en las que la desnudez es la norma, y cualquier sensación de vergüenza es totalmente inexistente, y con la total ausencia de vergüenza en los niños pequeños desnudos.

Génesis 3:11 ; El problema fue la desobediencia de Adán y Eva hacia Dios y no la desnudez. Las Escrituras tratan a la desnudez de Adán y Eva como una mera cuestión incidental.

Robert Bahr observa que "cuando Adán y Eva desobedecieron a Dios, se avergonzaron de lo que habían hecho e intentaron ocultarse de Dios, a quien no le importaba en lo más mínimo su desnudez, pero sintió un enorme descontento con su desobediencia." Herb Seal hace notar que Dios los provee de abrigo, matando a un animal inocente: el primer prototipo de matar a un inocente para servir de ‘cubierta’ a los pecadores.

Génesis 3:21 : Dios hizo vestimentas de piel para Adán y Eva, pero la Biblia no dice que el estado de desnudez fuese condenado. Debido al pecado original, Adán y Eva no permanecieron en el Edén, y por lo tanto, estuvieron expuestos a las variaciones del clima, y Dios sabia que ellos necesitaban vestimenta. Dios, que los amaba, se las entregó incluso después de que ellos habían pecado.

El asumir que debido a que Dios hizo vestimentas, él condenó la desnudez, tiene tanto sentido como concluir que debido a que Dios hizo nubes que oscurecen al sol, él condenó la luz del sol.

Génesis 9:22-24 : Noé estaba borracho y desnudo, pero Ham fue el único que recibió maldiciones, debido a que deshonró a su padre, llamando la atención sobre su estado y ventilando este hecho.

La vergüenza de la desnudez de Noé fue mucho mayor que el solo hecho de andar sin ropa. Fue su deshumanización, el estupor de su borrachera lo que fue pecaminoso. La ofensa de Ham no fue solamente el observar a su padre en estado de pecado, sino el murmurar acerca de esto, destruyendo la reputación de Noe, su status cultural y la autoridad representada por la figura del padre. En la historia, Shem y Jafet recibieron bendiciones por salir en la defensa del honor de su padre.

Éxodo 20:26 - La desnudez de los sacerdotes no debía exhibirse porque esto crearía una disonancia entre su rol social en el que debían verse como sexualmente neutrales y su estado biológico como seres sexuados. La vestimenta sacerdotal representaba su rol social, el exponer su desnudez en este contexto seria inapropiado y distractivo.

Rita Poretsky escribe: "La apariencia, la energía sexual básica y la desnudez física pueden estar en sincronismo o en disonancia con las instituciones sociales... La desnudez no es solo una desnudez del cuerpo, es también una ‘desnudez’ del rol que desempeñamos en el contexto social. " Por otra parte fue bastante apropiado para David el danzar desnudo en público para celebrar el retorno del Arca de la Alianza (II Samuel 6:14-23).

Levítico 18:6-19 - En estos párrafos y a través de todo el Antiguo Testamento y el Torah, la expresión ‘descubrir la desnudez de’, como ha sido traducida literalmente en la versión del Rey James, es un eufemismo de ‘tener relaciones sexuales con’. Las prohibiciones no se refieren a la desnudez en sí.

I Samuel 19:23-24 - Los profetas Judíos estaban frecuentemente desnudos. Tan frecuentemente que cuando Saúl sacó sus ropas y profetizó nadie consideró censurable su desnudez, pero todo el mundo, inmediatamente asumió que él también debía ser un profeta.

II Samuel 6:14-23 - El rey David danzó casi desnudo, para celebrar el regreso del Arca de la Alianza, a la vista de todos los ciudadanos. Michal criticó su desnudez y fue desairado.

El rey David no estaba estrictamente desnudo, vestía un ‘efod de lino’, una especie de chaleco corto bien ajustado y sin mangas, que se extendía a lo sumo hasta la cadera. Los efod eran parte de la vestimenta usada por los sacerdotes Judíos. No ocultaban nada.

Isaias 20:2-3 - Dios directamente le ordenó a Isaias abandonar sus ropas, y él anduvo desnudo y descalzo por tres años. El profeta Micah podría haber hecho lo mismo (ver Micah 1:8)

El himno de Salomón expresa repetidamente su apreciación por el cuerpo desnudo.

Todas las asociaciones Bíblicas de la desnudez con la vergüenza hacen referencia al pecado previamente cometido. Nadie puede ocultarse ante Dios cubriéndose, ya sea en forma literal o figurada. Todos estamos desnudos frente a Dios.

La desnudez no puede igualarse automáticamente con el pecado sexual.

El vincular la desnudez con el pecado sexual en forma directa, tiene tanto sentido como insistir que el fuego solo puede conectarse con la destrucción de la propiedad y la vida, y por lo tanto es inmoral. El pecado no viene de la desnudez, viene de cómo el estado de desnudez es usado. Ian Barbour escribe: "Ningún aspecto del hombre es malo en si mismo, solo es malo cuando se hace mal uso de él. La inherente bondad del orden material, en el cual el ser humano participa plenamente, es, como puede observarse, un corolario de la doctrina de la creación."

El Papa Juan Pablo II admite que la desnudez en y por si misma no es pecaminosa: "El cuerpo humano en si mismo, siempre posee su propia e inalienable dignidad humana", dice. Solo es obsceno cuando se lo reduce a "un objeto de ‘diversión’, alimento para la gratificación de apetitos desordenados de placeres deshonestos."

La desnudez no puede asociarse automáticamente con la lujuria.

No es razonable cubrir las manzanas en el mercado, solo porque alguien podría ser tentado por la gula, tampoco es necesario derogar la moneda debido a que alguien podría dejarse vencer por la codicia. Por el contrario, en nuestra sociedad ¡resulta perfectamente razonable prohibir la desnudez simplemente debido a que un individuo podría ser tentado por la lujuria! La apreciación de la belleza de un miembro del sexo opuesto, desnudo o como fuese, no puede equipararse automáticamente con la lujuria. Solo si se agrega el deseo, dicha apreciación se convierte en lujuria, y por lo tanto en pecado. Incluso entonces, es el lujurioso, no el objeto de su lujuria quien ha pecado. Batheseba nunca fue censurada por bañarse, si David por su lujuria (II Samuel 11:2-12:12). El Papa Juan Pablo II escribe: "Existen circunstancias en las que la desnudez no es impúdica. Si alguien toma ventaja de esta ocasión para tratar a la persona como un objeto de diversión, incluso si esta acción es puramente interna, este es el único culpable de falta de vergüenza... no el otro." Margaret Miles Observa que: "La desnudez, la sexualidad y la lujuria rara vez se asocian en las Escrituras."

Muchos líderes históricos de la iglesia han desvinculado la desnudez con el impudor sexual:Santo Tomas de Aquino, por ejemplo definió como acto impúdico, aquel que se realiza con intención lujuriosa. Por lo tanto, si alguien se desviste con el único propósito de bañarse, tomar sol o recrearse, no puede ser acusado de impúdico.

El Papa Juan Pablo II escribe: "El pudor sexual no puede identificarse de manera sencilla con el uso de vestimenta, ni la falta de vergüenza con la ausencia de la misma, o con la desnudez parcial o total... La falta de pudor se presenta solo cuando la desnudez desempeña un rol negativo con respecto al valor de la persona, cuando su objetivo es la gratificación de apetitos desordenados de placeres deshonestos, como resultado de lo cual, la persona es puesta en el lugar de un objeto de diversión. Existen situaciones objetivas en las que incluso la desnudez total del cuerpo no es impúdica. "

Mediante Cristo, el Cristiano retorna espiritualmente al mismo estado de pureza del que Adán y Eva disfrutaban en el Jardín del Edén (Génesis 2:25). Aquí no se cuestionaba si su desnudez era pecaminosa. Cuando Dios la creo, la desnudez era buena. En consecuencia, cuando Dios la recrea, también es buena.

La Biblia dice claramente que la inmoralidad sexual es pecado. El Naturismo saludable es enteramente consistente con el Cristiano, quien ha "crucificado la naturaleza pecaminosa de sus pasiones y deseos." (Gálatas 5:24).

La Biblia hace un llamado a los puros de corazón. Cualquiera que piense que es imposible ser puro de corazón estando desnudo, es ignorante de las realidades del nudismo, y cualquiera que crea que es erróneo incluso para los puros de corazón estar desnudo, ha caído en legalismo, un vicio que San Pablo denuncia repetidamente.

San Pablo escribe: "Cuiden que nadie los cautive con filosofías engañosas y huecas, que dependen de las tradiciones humanas y de los principios básicos del mundo, en vez de depender de Cristo... ¿Si han muerto con Cristo para los principios básicos del mundo, porqué, como si vivieran en el mundo, se sujetan aún a los decretos ‘no toques, ni gustes, ni palpes’, respecto a cosas que están destinadas a la destrucción por el uso, de acuerdo a los mandatos y enseñanzas de los hombres. Estas enseñanzas tienen una apariencia de sabiduría, con su autoimpuesta adoración, su falsa humanidad y su severo tratamiento del cuerpo, pero no son de valor alguno en combatir la satisfacción de la carne... Por consiguiente, como elegidos de Dios, santos y amados, vístanse de los tiernos cariños de la compasión, la bondad, la humildad mental, la apacibilidad y la gran paciencia." (Colosenses 2:8,20-23;3-12).

El vestidismo compulsivo crea un cinismo indeseable entre nuestro espíritu y nuestro cuerpo. La moralidad Cristiana debería tratar a la persona como un todo, sanando la dicotomía existente entre lo espiritual y lo corporal.

La desnudez se usó a menudo en la tradición Cristiana como un símbolo de renuncia al mundo para seguir las enseñanzas de Cristo.

Margaret Miles escribe: "En el siglo XIII, San Bernard de Clairvoux popularizó la idea de la desnudez como una imitación simbólica de Cristo. Desarrolló esta metáfora basándose en San Francisco. Francisco anunció su compromiso con la pobreza y su renuncia a las posesiones materiales, sacándose la ropa en público y poniéndola a los pies de su quejumbroso padre" y el sacerdote local. Varias sectas Cristianas han practicado la desnudez como parte de su culto, incluyendo los ‘Hermanos Alemanes del Espíritu Libre’ en el siglo XIII, los Picards en el siglo XV en Francia y la más conocida: los Adamitas a principios del siglo XV en los Países Bajos.

Muchos otros cultos respaldan la desnudez, ya sea históricamente o en sus prácticas actuales.

Por ejemplo, los monjes Digambar o "Vestidos de Cielo" han estado completamente desnudos como parte de su tradición ascética por 2500 años, aunque la desnudez es rara en la religión Hindú dominante. Muchas otras ordenes religiosas hindúes también practican la desnudez ritual como lo han hecho por centenares o miles de años. Los hindúes Tribales tenían una celebración nudista anual, de la que participaban más de 100.000 personas, hasta que en 1987 fue prohibida por la policía, debido a la violencia desatada el año anterior, cuando los trabajadores sociales intentaron forzar a los participantes a vestirse.


( La creación de Adán y Eva,de Jose Villegas )

Cuando aún no ha terminado en Cádiz el Carnaval, ya se apunta hacia la Semana Santa ( sobre un Dios al desnudo )

(Foto : "My Sweet Lord" : escultura que presenta a un Cristo desnudo-como probablemente estuvo realmente-, sin barba y con una coleta crucificado en una cruz imaginaria, es una pieza macizahecha con chocolate del artista canadiense Cosimo Cavallaro )

Cuando ,aún, no ha terminado en Cádiz el Carnaval de Cádiz ( es uno de los carnavales más famosos de España y del mundo y ha sido reconocido -conjuntamente con el Carnaval de Santa Cruz de Tenerife - como de Interés Turístico Internacional únicos en España con tal distinción y que en Julio de 2009 entró a formar parte de la lista de los diez Tesoros del Patrimonio Cultural Inmaterial de España )...,cuando ,aún,no ha terminado el Carnaval de Cádiz ya se apunta hacia la Semana Santa , la conmemoración anual en que el calendario cristiano católico, se conmemora la Pasión, Muerte y Resurrección de Jesús de Nazaret ,el Cristo.Fecha que es un período de intensa actividad litúrgica dentro de las diversas confesiones cristianas. Da comienzo el Domingo de Ramos y finaliza el Sábado Santo, aunque su celebración suele iniciarse en varios lugares el viernes anterior (Viernes de Dolores) y se considera parte de la misma el Domingo de Resurrección o Domingo de Gloria.
Durante la Semana Santa tienen lugar diversas muestras de religiosidad popular destacandose las denominadas procesiones y las representaciones de la Pasión.Se inician tales festividades religiosas el domingo de Ramos, y finalizan el Domingo de Resurrección o Pascua de Resurrección. La fecha concreta de la semana Santa, es variable, se proyecta para el primer domingo después de la primera luna llena de la primavera boreal, pero si ese mismo día cae domingo se trasladará a la siguiente semana, ya que según las reglas establecidas en el Concilio de Nicea en 325) no debe coincidir con las Pascua Judía.



(Foto:un penitente en una procesión de Semana Santa en Sevilla,año 2008 )

A principios del siglo IV existía en el mundo católico una gran confusión sobre cuándo había de celebrarse la Pascua cristiana o el día de Pascua de Resurrección, con motivo del aniversario de la resurrección de Jesús de Nazaret,el Cristo. Surgieron en tal contexto diversas, múltiples y variadas, tendendencias y grupos de practicantes religiosos cristianos que utilizaban sus propios cálculos ,por lo que en el Concilio de Arlés (en el año 314), se obligó a toda la cristiandad a que la celebración de la Pascua lo fuese –para todos – durante el mismo día, y que esta fecha habría de ser fijada por el Papa, que enviaría epístolas a todas las iglesias del orbe con las instrucciones necesarias ,aunque embargo, no todas las congregaciones siguieron estos preceptos. Es en el Concilio de Nicea (en el año 325) donde se llego, finalmente ,a una solución para este asunto y se estableció que la Pascua de Resurrección había de ser celebrada cumpliendo unas determinadas normas:
• Que la Pascua se celebrase en domingo.
• Que nunca coincidiese con la Pascua judía, que se celebraba independientemente del día de la semana. ( a fin de evitar e paralelismos o confusiones entre ambas religiones).
• Que los cristianos no celebrasen nunca la Pascua dos veces dentro el mismo año, lo que se explica toda vez que dado que el año nuevo empezaba en el equinoccio primaveral, por lo que se prohibía la celebración de la Pascua antes del equinoccio real (antes de la entrada del Sol en Aries).
No obstante, siguió existiendo notables diferencias entre la Iglesia de Roma y la Iglesia de Alejandría, aunque el Concilio de Nicea dio la razón a los alejandrinos y se estableció la costumbre de que la fecha de la Pascua se calculaba en Alejandría, que lo comunicaba a Roma, la cual difundía el cálculo al resto de la cristiandad.
Finalmente, en todo caso, fue el Papa Dionisio el Exiguo (en el año 525) quien desde Roma convenció de las bondades del cálculo alejandrino, unificándose al fin el cálculo de la pascua cristiana.




( Foto:vista de una procesión de penitente sen la gadiana localidad de Jerez de la Frontera,año 2007)


Cuando aún no ha terminado en Cádiz el Carnaval, ya se apunta hacia la Semana Santa-,sobre un Dios al desnudo que,al decir de algunos - se hizo hombre:Jesús de Nazaret,el Cristo..Y el Hombre:¿“la Imagen de Dios”, o “ el Simio Desnudo ” ?

Ellos:textiles,al rojo vivo...

Ellos:textiles,al rojo vivo...




Sin comentarios.

Haití: NO ES CARIDAD. Corred la voz: es la hora de la Solidaridad, al desnudo.

NO ES CARIDAD: es por SOLIDARIDAD, corre la voz...

Foto: una mujer, víctima de la catástrofe en haití, bajo los escombros





Es sabido que a las 21:53 hora española del día 12 del corriente, se ha producido un seísmo de 7,3 en la escala Richter con epicentro a 15 kilómetros de la capital de Haití, en Puerto Príncipe. El terremoto ha afectado gravemente al país caribeño, el país más pobre de América Latina.

Aún no hay cifras oficiales de víctimas, ya que las comunicaciones con el país están absolutamente bloqueadas, pero las últimas noticias hablan de miles de víctimas -estimándolas en más de 100.000 muertos - y de un número sin determinar de desaparecidos. Haití está absolutamente desolada y destruida .

Hoy, lamentable, triste y desgraciadamente, el aspecto local y el tratamiento de los temas y aspectos que normalmente ocupan a este blog de ANNCAJE queda muy superado y desbordado por la cruel tragedia que en forma de terremoto ha sembrado de muerte, desolación y destrucción a Haití, cebándose una vez más con uno de los países más empobrecidos del Planeta y una vez más con los más pobres de entre los pobres.

No es momento de lamentaciones sino de pasar activamente a la acción y que cada uno de nosotr@s aporte su modesto granito de arena solidario para ayudar a los damnificados.

Desde ANNCAJE reseñamos las diversas cuentas abiertas por distintas organizaciones internacionales no gubernamentales para poder realizar las aportaciones que cada cuall estime y modestamente pueda hacer. Todas las aportaciones, por modestas y pequeñas que sean, son muy necesarias.

Os dejamos -debajo- las cuentas corrientes facilitadas por diversas ONG´s para que quien quiera pueda sumar a su aportación el importe de la comisión que se ahorra al hacer el ingreso en efectivo y no por transferencia:

Solidaridad Internacional: , http://www.solidaridad.org/ , que tiene presencia en Haití desde 2004 y actualmente está promoviendo acciones para el desarrollo de las poblaciones rurales del Sudeste de Haití:Solidaridad Internacional, junto con sus entidades socias locales (CROSE, ABCAB y ATEPASE),tratan de mejorar ,en la medida de sus posibilidades, las duras condiciones de vida de los y las pequeñas productores/as agropecuarios.

Los números de cuenta para hacer los ingresos son los siguientes:

Banco Santander
Titular: Solidaridad Internacional
Cuenta nº 0049-0001-54-2210042242

Caja Madrid
Titular: Solidaridad Internacional
Cuenta nº 2038-1001-37-6000888882


Cruz Roja: 902 222 292; su página web www.cruzroja.es y las cuentas corrientes:
Triodos Bank 1491-0001-21-0010003006
BBVA 0182 5906 86 0010022227
Banco Español de Crédito 0030 1001 35 0004707271
Banco Sabadell-Atlántico 0081-0627-34-0001114312
Bankinter 0128-0010-97-0100121395
Caja Madrid 2038-1500-71-6000002275
C.E.C.A. 2000-0002-28-9100510908
Deutsche Bank y Bancorreos 0019-0631-22-4010202020
La Caixa 2100-0600-85-0201960066
Banco Popular 0075-0001-89-0600222267
Banco Santander 0049-0001-53-2110022225
Uno - e 0227-0001-85-0202438590

Intermón Oxfam:
Triodos Bank 1491 0001 21 0010010201
La Caixa 2100 0765 81 0200111128
Caixa Cataluña 2013 0500 16 0213198878
Caja Madrid 2038 8978 17 6000016604
CAN 2054 0300 56 9157938948
Banco Santander 0049 1806 91 2111869471
BBVA 0182 6035 49 0201502475
Banco Sabadell Atlántico 0081 7011 11 0001698879

Médicos Sin Fronteras: 902250902, en la página web y en las cuentas corrientes:
Banco Santander 0049/1806/95/2811869099
La Caixa 2100/3063/99/2200110010
BBVA 0182/6035/49/0000748708

Unicef España: 902 255 505 y su página web http://www.unicef.es/

Cáritas Española: 902 33 99 99 y
Banco Santander 0049 1892 64 2110527931
BBVA 0182 2000 21 0201509050
La Caixa 2100 2208 39 0200227099
Banesto 0030 1001 38 0007698271
Caja Madrid 2038 1028 15 6000969697
Banco Popular 0075 0001 81 0606839307
Banco Sabadell Atlántico 0081 0216 74 0001306932
CECA 2000 0002 20 9100382307
Bancaja 2077 1277 10 3100146740
CAM 2090 5513 04 0040370409

En todo caso, al realizarse el ingreso, indicar en la entidad correspondiente que es para los damnificados del terremoto de Haití y que se os reseñe como tal en el correspondiene resguardo de ingreso.

Haiti, corred la voz: Un grano no hace granero, pero ayuda al compañero. Es la hora de la Solidaridad, al denudo.



NO ES CARIDAD: es por SOLIDARIDAD, corre la voz...

¿Solidaridad ?: ...dixit...

(Foto: el rostro de un niño superviviente de la reciente catastrofe en Haití que ha dejado en el país más de 100.000 muertos y un mar de desolación y destrucción.)



(Foto:José Ignacio Munilla,un príncipe de la iglesia Católica y obispo de San Sebastián )


(Foto: Ernesto Cardenal )

«Toda revolución nos acerca al Reino de los Cielos, aun una revolución perdida":" La revolución y el cristianismo han sido la misma cosa. La revolución la predijeron los profetas, la anunció Jesucristo y fue proclamada por el cristianismo. El mensaje es el mismo: lo que Dios quiere es la justicia y la fraternidad. Un mundo nuevo, hacer de la Tierra el Reino de los Cielos. Por eso, entre cristianismo y revolución, entre religión y socialismo, no hay contradicción, porque son lo mismo "." Yo diría que existen dos iglesias: una que está con los ricos, los opresores y los explotadores, y otra que está con los pobres, los oprimidos. Sólo una es verdadera: la de Jesucristo, que es la de los pobres. Yo creo en la Iglesia que fundó Jesucristo, no necesariamente la que ahora está gobernando en el Vaticano."(Ernesto Cardenal sacerdote y poeta nicaragüense y ex ministro de Cultura del Gobierno sandinista,dixit )


Nota informativa:ANNCAJE incluye algunas disposiciones adicionales en sus estatutos, como la segunda en la que se hace una mención a los animales, novedosa respecto a otros estatutos de asociaciones similares:
"Adicional Segunda: ANNCAJE se autodefine, expresamente, como asociación apartidista, aconfesional y laica ,y no hará discriminaciones en materia de opciones sexuales, ideológicas, religiosas, políticas, filosóficas, por motivos raciales, etc. entre sus asociados e intentará promover la tolerancia , el respeto, la convivencia, los valores democráticos, el respeto por la Naturaleza ,el respeto por los animales no humanos y los Derechos Humanos frente a la intransigencia, sin que ello sea incompatible y si complementario con sus fines básicos y principales de promoción, defensa y difusión del naturismo, nudismo.

...ANNCAJE,dixit.

"Hay males mayores que los de Haití, como nuestra situación espiritual"( José Ignacio Munilla, obispo de San Sebastián ,
dixit)