HISTORIA DE LA CREACION DE LA FEDERACION NATURISTA INTERNACIONAL ( INF-FNI )

ANNCAE es miembro de la FEN y, a su vez, integrada en la INF-FNI .A nivel internacional existe la INF-FNI International Naturist Federation - Search for naturist ... , y a nivel nacional podemos encontrar la FEN, Federación Española de Naturismo

¿ RECODÁIS LOS APUNTES SOBRE LA HISTORIA DEL NUDISMO ?.AHORA OS CONTAMOS,SOMERAMENTE,LA ...

HISTORIA DE LA CREACIÓN DE LA FEDERACIÓN NATURISTA INTERNACIONAL

La decisión de fundar una organización naturista internacional justo después de la Segunda Guerra Mundial -e incluir a Alemania- probablemente no fue algo fácil. Fue particularmente gracias a los esfuerzos de Albert Lecocq, el "viejo gran hombre" del naturismo francés por el que Alemania le fue permitida la participación desde el mismo comienzo.

En los comienzos de la década de 1950 había un consenso de que la ONS/Suiza, una de la más antigua organizaciones naturistas, debiera tomar la iniciativa en crear una organización con cobertura internacional. El artículo aparecido en la revista “Sun and Health” a modo de “toque de trompeta” halló gran resonancia en Suiza, particularmente par René Kielinger. Sin embargo, la ONS estaba cargada con problemas de comunicación, hasta que finalmente Eduard Frankhauser afirmó en una carta dirigida a Eric Holm que en opinión de la ONS no era el momento propicio para fundar una organización naturista internacional.Con aquello Eric Holm no prosiguió con su llamamiento.

Jaines Noake (BSBA) adoptó las ideas pero dudó en extender invitaciones para una reunión internacional inicial. Fue únicamente en respuesta a la iniciativa en solitario del “North Kent Club” (Ernest Stanley), y tras algunas conversaciones preliminares, que Will Drury, presidente de BSBA, extendió una invitación general a un “festival naturista internacional” en Londres. Eric Holm había hecho uso de la revista “International Sun and Health” como un foro de promoción de debates sobre la importancia de tal encuentro tras la devastación habida por la Segunda Guerra Mundial. Sus artículos se hicieron eco en todas las publicaciones naturistas del todo el mundo.

El 8 de septiembre de 1951 llegaban a la sede del North Kent Sun Club en Inglaterra los delegados oficiales. Al termino de la conferencia se entregó el siguiente “comunicado oficial de la conferencia naturista internacional habida en el Hotel Cora el 8 de septiembre de 1951 en Londres”:Las organizaciones nacionales de los siguientes países fueron representadas mediante delegados de: Alemania, Francia, Gran Bretaña, Canadá, Austria, Suiza y los EE.UU. La conferencia estuvo presidida por la organización británica BSBA. Tras una interesante discusión en tres idiomas se adoptaron las siguientes resoluciones:

-1. Al ser aún demasiado pronto para establecer un secretariado, se resuelve en su lugar que se celebrarán reuniones periódicas en diferentes lugares.

-2. La segunda conferencia tendrá lugar en 1952. A invitación de Suiza (ONS) esta tendrá lugar en las instalaciones de “Die Neue Zite” en Thielle (Neuchatel) el 30 de agosto. Un encuentro internacional tendrá lugar al domingo siguiente, 31 de agosto de 1952.

Se mantuvieron discusiones subsiguientes concernientes al intercambio de información y de publicaciones de las asociaciones y el facilitar las mutuas visitas de sus socios.Este encuentro fue denominado como “Primer Congreso Naturista Mundial”, y todos siguientes congresos mundiales de FNI se enumeran a partir de este primer acontecimiento.Los naturistas buscaban contactarse igualmente en el ámbito regional.

Durante los días 8 y 9 de septiembre de 1951 tuvo lugar un encuentro internacional en las instalaciones de “Dreiländer Eck” en Steinenstadt, Alemania Occidental, auspiciado por el grupo naturista regional “FKK-Gruppe Südwest in der liga für Lebensreforum (Asociación Internacional)” a la que asistieron representantes de grupos naturistas del suroeste de Alemania, de Alsacia y del norte de Suiza. El que el “FKK-Gruppe Südwest” tuviera carácter internacional estaba bastante justificado al estar este compuesto en aquellos tiempos por socios de Alemania, Francia y Suiza. A propósito, resulta interesante observar el precio que costaba de este encuentro: El precio por adulto (mayor de 18 años) era de 0.50 marcos alemanes (unos 0.25 Euros), y la pensión completa en lugar solamente 5.00 marcos (unos 2,50 Euros).

En años posteriores se organizaron encuentros inter-federales, quedando el encuentro de septiembre de 1952 como el precursor de otros muchos otros.

El 23 y 24 de agosto de 1952 tuvo lugar la primera “Olimpiada Naturista” en “Die Neue Zite” en Thielle, Suiza, junto al Lago Neuchatel. Una semana después “Die Neue Zite” en Thielle fue escenario de otra conferencia, organizada por Eduard Frankhauser. A esta segunda conferencia tras la II Guerra Mundial asistieron unos 300 naturistas de 14 países. Asistieron, además de 200 suizos entusiastas, 37 que llegaron de Alemania, 13 de Francia, 12 de Inglaterra, 8 de los Países Bajos, 6 de Italia, 3 de cada país EE.UU., Austria y Bélgica; 2 del territorio alemán de Saar y 2 de Nueva Zelanda; y 1 de cada país Brasil, la India y España.

Se hizo un borrador de Estatutos para la proyectada federación internacional, cuyas principales contribuciones de su creación se deben a Erhard Wächtler (DFK), Albert Lecocq (FFN), Eduard Frankhauser (ONS), junto con delegados de otros países.Este segundo Congreso Mundial Naturista adoptaron en las siguientes directrices:

-1. Las organizaciones naturistas (nudistas) procurarán objetivos orientados hacia la salud, con énfasis en actividades atléticas.

-2. De acuerdos a los medios a su alcance, las organizaciones aquí representadas habrán de tolerar, propagar el baño desnudo en agua, al aire y al sol para ambos sexos. El fin en ello no es solo preservar y promover la salud, sino el combatir de forma activa sentimientos de pudor o vergüenza moral como algo sucio, particularmente de las zonas sexualmente eróticas.

-3. En la medida de lo posible el naturismo evitará el alcohol y la nicotina (tabaco). Los acontecimientos internacionales se organizarán sin recursos a las mencionadas substancias tóxicas.

Consideraciones sobre otros importantes factores de salud (vegetarianismo, etc...) se relegan a futuros congresos.Se nombró un comité especial, compuesto por Albert Lecocq, Erhard Wächtler y Dorothy Thornton, para que estudiara si era factible la fundación de una asociación naturista mundial. A esta comisión se le encomendó la organización del tercer congreso en Montalivet en 1953 y de presentar el borrador de normas. El Tercer Congreso Mundial tuvo lugar en “Centre Helio Marin” en Montalivet, en la región de Gironde en Francia, los días 22 y 23 de agosto de 1953. El congreso culminó en su segundo día, 23 de agosto de 1953, con la fundación del la Federación Naturista Internacional FNI/INF.Desde el primer momento de su comienzo se acordó que la organización sería trilingüe –alemán, inglés y francés. En cumplimiento al mandato recibido por Albert Lecocq, Erhard Wächtler y Dorothy Thornton, estos presentaron un borrador completo de propuestas para la “Constitución y Normas” de la naciente organización. Este documento fue refinado y pulido hasta su forma definitiva.

Por aquellos tiempos Europa seguía dividida en cuatro zonas ocupadas. Las comunicaciones y el cruce de las fronteras comunes eran entorpecidos por restricciones aduaneras y exigencia de visados, entretanto la sociedad y economía europea a duras penas levantaba cabeza gracias al Plan Marshall. Al tiempo que se celebraba la conferencia fundacional de Montalivet, los empleados de comunicaciones franceses (correos, telégrafos y ferroviarios) se encontraban en plena huelga de siete días. No obstante, los grandemente motivados delegados junto con sus acompañantes vencieron dichos obstáculos llegando en coche, en avión, y hasta “haciendo dedo”, desde Austria, Suiza, Alemania, Inglaterra, Bélgica, Países Bajos, Portugal y de los EE.UU., y por supuesto de Francia (país anfitrión) .

El congreso constitucional eligió al austriaco Dr. Richard Ehrmann de Viena, de la asociación IG, como el primer presidente de la organización, por un periodo de tres años. A Albert Lecocq (Francia), a Erhard Wächtler (Alemania), a Eduard Frankhauser (Suiza) y a Dorothy Thornton (Inglaterra) se les eligió como vice-presidentes.

Para financiar la FNI/INF se resolvió que las naciones miembro contribuirían cada una con una cuota, siendo la contribución mínima de 1 libra esterlina. En 1954 se presentaría una tarjeta de socio (el actual carné FNI/INF).

Este Congreso internacional estableció igualmente sus objetivos:

Representar los intereses transnacionales del movimiento naturista por todo el mundo, promover y mantener relaciones en el ámbito mundial entre las asociaciones nacionales, facilitar las visitas mutuas, estudiar y moderar todos los asuntos de interés común.El congreso también estableció una “Carta y Protocolo” que contiene una definición detallada de la definición del naturismo.

Con el fin de no malinterpretar el termino “naturismo” reproducimos a continuación la definición formal. Se encontrará con una divertida y fascinante discusión sobre naturismo organizado –la FNI- contada en lengua alemana en el libro de Karl Dressen “Geschichte des Naturismus” (edición agotada actualmente) .

Definición del Naturismo

-1. GIMNOSOPHIA o nudismo comprende todo lo que tiene que ver con el disfrute de tomar el sol, nadar, actividades al aire libre y determinados deportes en plena desnudez, generalmente en grupos de similar pensamiento.

-2. NATURISMO DIETÉTICO, también llamado naturismo nutritivo, comprende toda reforma que tiene que ver con alimentación sana y desintoxicación interior.

-3. NATURISMO TERAPÉUTICO es practicado por personas enfermas o con dolencias que buscan regenerarse con una dieta y estilo de vida más natural.

-4. NATURISMO SOCIAL busca mejorar los efectos de problemas sociales, condiciones de vida y trabajos precarios, alcoholismo y otros males, y se esfuerza en conseguir que mejore la comunicación en el ámbito internacional.

Fuente: FNI - Revista Naturist Internacional Nº 1 / 2003. Autor: Wolfang Weinreich, Presidente FNI. Traducción: Manolo Calvo.

NOTAS:

Relación de los presidentes que en sus diferentes períodos han dirigido la Federación Naturista Internacional desde 1953 hasta la fecha, así como por primera vez fue elegida una mujer en el XXXI Congreso Mundial de Naturismo para este cargo importante de esta organización naturista (Sieglinde Ivo).

PRESIDENTES DE LA FEDERACION NATURISTA INTERNACIONAL (FNI) desde el año 1953 hasta el 2012.

1. Richard Ehermann Falkenau (Austria)
(1953 - 1956)
2. Erik Holm (Dinamarca)
(1956 - 1964)
3. Gilbert Sarrou (Francia)
(1964 - 1968)
4. Michel Caillaud (Francia)
(1968 - 1976)
5. Frans Mollaert (Bélgica)
(1976 - 1980)
6. Alan Mc Combe (Reino Unido)
(1980 - 1988)
7. Bart Wijnberg (Holanda)
(1988 - 1995)
8. Karl Josef Dressen (Alemania)
(1995 - 1996)
(1996 - 2000)
9. Wolfgang Weinreich (Alemania)
(2000 - 2007)
10. George Volak (Estados Unidos)
(2007 - 2008)
11. Sieglinde Ivo (Austria)
(2008 - 2012)

Esta es,sintetizadamente, la historia de la fundación de la Federación Naturista Internacional (FNI/INF), que acoge cerca de 40 países federados y/o con corresponsalía naturista, llegando a 60 millones aproximadamente de personas nudistas, naturistas, en todo el mundo.

Donde el 23 de Agosto de 1953 en que se creó la International Naturist Federation (FNI) los fines de la organización son intentar mantener unido a los naturistas de todo el mundo, manteniendo vivo el pensamiento y la filosofía del movimiento a pesar de las diferencias sociales, culturales y geográficas.

Dias mediante os informaremos de los resultado del XXXII Congreso Mundial de Naturismo (Septiembre 2010 ) en el Club Pizzo Greco, Calabria, Italia, donde estarán reunidos todos los delegados e invitados del naturismo internacional. En dicho evento se presentarán los candidatos para ser sede de la próxima reunion mundidal.

Y recordad :

- Calendario o almanaque nudista

- ¿Senderismo Naturista?:¿ Por qué no..? .Naturalmente,también en la provincia de Cádiz ( ¿Por qué no..?) : ¿Vamos de paseo por la provincia de Cádiz...?

- ¿Incluirían los políticos gaditanos en el Pacto del Doce un acuerdo de declaración a favor del nudismo como ejercicio de libertad..? : ¿Una asignatura pendiente en Cádiz..?:asuma,cada cual,sus propias responsabilidades.

APUNTES SOBRE LA HISTORIA DEL NUDISMO

" El cuerpo humano es el carruaje " ( Platón,dixit )¿El Nudismo ? : es humildad, porque es la aceptación de uno mismo ...

Adán y Eva, según las creencias judía, cristiana y musulmana fueron los primeros seres humanos (hombre y mujer) que poblaron la Tierra. Fueron hechos por el Dios Yahweh Elohim (Alá en el islamismo) en el sexto día de la creación. Según la Biblia y el Corán, Adán fue creado primero, y Dios, al verlo solo, decidió que necesitaba una compañera que fue creada partiendo de una costilla del hombre: Génesis 1:27: " Y creó Dios al hombre a su imagen, a imagen de Dios lo creó; varón y hembra ". ¿Si adán y eva se paseaban desnudos por el jardin,por que no puedo entrar desnudo en un templo cristiano?

"El naturismo es una forma de vida en armonía con la naturaleza, caracterizado por la práctica del desnudo en común, con la intención de favorecer el respeto por uno mismo, por los demás y por el medio ambiente "

En la antigüedad el nudismo ya se practicaba en Babilonia, Asiria, Grecia y Roma, para aprovechar los efectos beneficiosos de los baños de Sol sobre el cuerpo desnudo. Los griegos y los romanos rendían culto al cuerpo en sus manifestaciones artísticas, y practicaban el deporte desnudos, y las ciudades tenían espacios públicos especificamente reservados al nudismo.

Con la llegada del cristianismo inicialmente se persigio y desaparecen las manifestaciones sociales y artísticas relacionadas con la desnudez:Naturistas Cristianos, nudismo cristiano . Muchisimo más tarde, el arte retomo nuevamente el culto al cuerpo desnudo durante el romanticismo :El desnudo en la Historia (1) .

El movimiento naturista actual nacio en Alemania, cuando el intelectual Richard Ungewitter publico -en el año 1906- Die Nackheit ( "La desnudez") y Heinrich Pudor publico Nacktkultur (Cultura de la desnudez).Comenzo entonces en Alemania un activo movimiento de defensa de los efectos beneficiosos de la exposición del cuerpo desnudo sobre el propio cuerpo y sobre la mente, la vida al aire libre y la alimentación sana.

El primero proponía una forma de vida utópica vegetariana basada en la vida natural donde la gente no necesitaba ni ropa ni carne, alcohol o tabaco. El segundo se centraba más en la práctica de ejercicios gimnásticos al aire libre, igualmente desvestidos. No pasó mucho tiempo para que estas teorías se llevasen a la práctica en un lugar al que llamaron Freilichtpark (Parque de la Luz Libre) , que fue el primer campo nudista de la historia. A este movimiento se le dio el nombre que aun perdura en Alemania: Freikörperkultur (Cultura del Cuerpo Libre).Las iniciales FKK designan espacios nudistas en muchos países. Tras la I Guerra Mundial, el baño comunal, así como el abstenerse de carne, tabaco y alcohol, se convirtió en un imperativo económico para muchos alemanes. Esto hizo que fuesen abriéndose nuevos centros nudistas sin incurrir en situaciones conflictivas. En 1926 ya había afiliadas 26.000 personas y en 1930 se celebró la primera conferencia nudista internacional, en Frankfurt.

En 1930 el movimiento nudista se debilito mucho con la llegada de Hittler ydel nacionalsocialismo, dadas las fuertes muy restricciones impuestas sobre los comportamientos en público.Con la llegada del nazismo al poder, se cerraron todos los centros existentes y los libros sobre naturismo ardieron, junto a tantos otros libros ,en las hogueras"purificadoras"de la "moralidad ".

Concluida la guerra, se reiniciaron, poco a poco las actividades, incluyendo la legalización de la primera playa nudista Y a partir de ahí, el nudismo fue extendiéndose por otros países de mano de los turistas alemanes, que, faltos de un clima adecuado, buscaban lugares más meridionales donde exponer sus cuerpos al sol. En Grecia, cuando llegaron los primeros nudistas, la iglesia ortodoxa dio algunos quebraderos de cabeza al gobierno -que se mostró favorable al ver las posibilidades económicas- cuando mandaba a miles de fieles a las playas para echar de allí a aquellos alemanes paganos y "desvergonzados ". Pero, como ocurre muchas veces, el imperativo económico se superpuso a cualquier ideología, como también ocurrió en la Yugoslavia de Tito, que, necesitada de un dinero que le ayudara a reconstruir el país sin necesidad de los soviéticos, convirtió las islas del mar Adriático en sede de numerosos centros nudistas. "Naturismo y Socialismo tienen ambos que ver con la libertad del individuo", fue el afortunado planteamiento oficial.

En Inglaterra, el movimiento se llamó Gymnosofía, resultando una excentricidad dentro de la rígida moral victoriana; tal vez pensando en ellos se dictó una ley que decía: "para preservar la decencia y el orden, todo las personas mayores de 10 años vestirán un traje de baño desde el cuello hasta las rodillas". En Austria, al contrario que en casi todos los demás países, fueron las ideas religiosas de un grupo llamado los Cristócratas, cuya filosofía procedía de unos rusos influenciados por las teorías de Tolstoy (vida sencilla y cercana a la naturaleza, lecturas de la Biblia, propiedades comunes y desnudez). Este grupo y su forma de vida terminó con la llegada de la I Guerra Mundial.

En Francia, los doctores Gaston y André Durville, tras escribir un libro sobre salud natural, fundaron Heliopolis, en la mediterránea isla de Levante. El grupo "Amis de Vivre" y la revista "Vivre Integralement" difundieron ampliamente las ideas naturistas y en distintos lugares de Europa se abrieron clínicas de helioterapia para combatir la tuberculosis, el reuma, la sífilis y otras enfermedades, donde los baños integrales de aire y sol constituían una de las principales terapias.

En España trás la llegada del general Franco al poder,mediante golpe de estado(recordemos),se castigaba duramente a las personas nudistas. Tras la muerte de Franco comienzan realmente a florecer las organizaciones naturistas y el naturismo propiamente dicho y en el año 1989 se despenalizo la práctica del nudismo al abolirse la ley del escándalo público y al dejar de considerarse legalmente una falta contra "la moral ", "las buenas costumbres " y la " decencia pública ".Evolución del naturismo en España ,en ; Anarquismo ... naturismo,nudismo. ...,Evolución del Naturismo en España: Artículo publicado en las revistas ECOLOGIA INTERNACIONAL y SER HUMANO

En España actualmente el nudismo es absolutamente legal en cualquier playa, aunque no es recomendable en determinadas áreas mayoritariamente ocupadas por "textiles intransigentes y fundamentalistas",por lo que Lleva este documento a la playa .En España existen un gran número de playas mixtas, donde convivimos nudistas y textiles de forma apacible y sin problemas , y un considerable número de zonas de tradición nudista ,algunas de ellas en la provincia de Cadiz .
Actualmente abundan las asociaciones nudistas, sobre todo en Europa, donde se ha desarrollado con más libertad, y fundamentalmente en países como Noruega, Suecia, Finlandia y Holanda. A nivel internacional existe la Federación Naturista Internacional, y a nivel nacional podemos encontrar la FEN, Federación Española de Naturismo , de la que ANNCAJE lo somos miembros.

Para saber mas ,en la Historia del Naturismo

" Yo quiero estar desnudo más que vivo, desnudo de rencor, de piel, de frente, tener un corazón desnudo y rudo. Cuando la muerte venga de repente hallarme más desnudo que el desnudo. ".
Jorge Debravo

La idea central de la filosofía de vida nudista,al menos una de ellas, consiste en que el ser humano encuentra su esencia y se acepta a sí mismo desnudo y en grupo, en contacto con la naturaleza y la mirada de los otros. El nudismo social fomenta el respeto por sí mismo, por los otros y por la naturaleza y constituye un aporte a la Salud Pública, ya que en las comunidades nudistas no se registran violaciones, embarazos adolescentes ni abusos deshonestos. Aunque esto habrá quien lo discuta...y de eso trataremos en otros momentos,dçias mediante...

Seguiremos informando,desde ANNCAJE,naturalmente...

El desnudo en la Historia (1)

(Cristo del Renacimiento)

La desnudez social es parte de una larga tradición histórica. La civilización occidental reciente es casi la única, en toda la historia conocida de la humanidad, en haber codificado en leyes la represión contra la desnudez: La desnudez era muy común en la antigua civilización griega, especialmente para los hombres.

Durante el periodo Clásico de la Grecia antigua, el ejercicio y las competencias atléticas se convirtieron en parte de la vida diaria del hombre griego, que desarrollaba estas actividades en total desnudez. Eran estas prácticas las que separaban a los griegos ‘modernos’ de las demás culturas ‘barbaras’ e incluso de su propio pasado. Platón describe la desnudez en el ejercicio como una innovación práctica, útil y racional. Thucydides la promueve como simple, liberadora y más democrática. Una distinción entre el soldado griego, el que debía estar en forma, delgado y musculoso y los ‘bárbaros’ que anunciaban su status y riqueza vistiendo ropa cara, que daba una falsa impresión de elegancia y autoridad.

Los baños ceremoniales del Antiguo Testamento, incluyendo el bautismo, se realizaban sin ropa. Probablemente Cristo también fue bautizado desnudo, como se observa en numerosas obras de arte antiguas.

Durante el periodo que va del siglo II al IV, los ciudadanos romanos, incluyendo los primeros cristianos, se bañaban desnudos en los baños públicos, y la desnudez era algo común y aceptado en otras partes de la sociedad romana antigua durante este lapso.

Los escritos de los primeros Cristianos como Ireneo y Tertuliano dejan en claro que ellos no tenían ningún tipo de reservas éticas acerca de la desnudez comunal. El historiador Cristiano Roy Bowen Ward hace notar que "en sus orígenes, la moralidad cristiana no excluía la desnudez...

Existe una tendencia a leer la historia hacia atrás, y asumir que el pensamiento de los antiguos Cristianos era similar al de los de la actualidad. Atribuimos el presente al pasado. Durante los primeros siglos del cristianismo, era común que hombres, mujeres y niños se bautizaran juntos, completamente desnudos. Este ritual desempeño un rol significativo en la antigua iglesia. Los relatos son numerosos y detallados. Margaret Miles hace notar que "El bautismo desnudo era visto como uno de los elementos esenciales en la iniciación cristiana, junto con la invocación de la Trinidad... En el imperio Romano, durante el siglo IV, las instrucciones para el bautismo estipulaban desnudez total, sin el más mínimo tipo de cambio o innovación respecto de las prácticas primitivas."

Un relato histórico típico proviene de Cirilo de Jerusalén, obispo de Jerusalén desde el 387 al 417 DC: "Entonces, inmediatamente antes de entrar, deben sacarse sus túnicas... Ahora están desnudos, imitando también en esto a Cristo, despojado de sus prendas en la cruz, el que mediante su desnudez, despojó a los poderosos y príncipes y triunfó sobre ellos". Después del bautismo y vestidos en túnicas blancas, San Cirilo diría" ¡Que maravilloso! Estuvieron desnudos ante los ojos de todos y no sintieron vergüenza. Realmente asumieron la imagen de Adán antes del pecado original, el que estando desnudo en el Jardín del Edén no se avergonzaba. "J. C. Cunningham hace notar que" No existe nada en las prescripciones actuales del rito romano que impida hacer esto hoy día. De hecho, en las iglesias del este, los procedimientos incluyen la opción del bautismo desnudo para adultos."

La desnudez fue común y aceptada en la sociedad premedieval (aproximadamente siglo VI), especialmente en lugares como Gran Bretaña, la que era tierra ‘bárbara’ algunos siglos atrás.



Seguiremos informando.

Personas ilustres: un hombre honesto, de ética insobornable, convencido y activo antimilitarista, ateo, anticlerical, ecologista,..; "el bigotes "

Fue un hombre honesto y de ética insobornable, fue convencido y activo antimilitarista, ateo, anticlerical, ecologista, poeta, naturalista y nudista... "Bigote" era su mote.
Algun@s lo califican como "el último romántico de Cádiz, el último eslabón de esa cadena de líderes populares que se inició con el liberalismo de la “Pepa”, y que fue avanzando por distintos caminos hasta llegar, como en este caso, al comunismo libertario". Durante la época de la dictadura fascio-franquista, su figura fue ignorada, ocultada y prohibida y lo parecía haber caído en el olvido popular, aunque con la llegada de la democracia empezó, timidamente, a salir nuevamente a la luz. No obstante, aún queda mucho por recorrer toda vez que no se le ha dado el pleno reconocimiento que merece su persona.
Es Diputado de Honor por la Diputación de Cádiz y reconocido activista en defensa de las libertades de los ciudadanos. Ácrata, intelectual, revolucionario nato hasta sus últimas consecuencias, su vida fue una continua lucha por alcanzar su sueño de Justicia Social. Hombre honesto, generoso y solidario que daba todo lo que tenía a los más necesitados.
Paso la mitad de su vida en presidios, cárceles y en exilios simplemente por defender sus ideales. Fue un idealista nato, entregado en cuerpo y alma a sus ideas y un líder, fue el insurrecto federal por antonomasia, el alcalde de los pobres, el radical del cantón, el indomable defensor de las libertades ciudadanas.
Nació, en Cádiz, el 1 de Marzo del año 1842 en la Plaza de las Viudas. Su padre: Fermín Salvochea Terry. Su madre: María del Pilar Álvarez Mendez
Su padre -un hombre hombre muy activamente comprometido con la sociedad de su tiempo que fue Regidor del Ayuntamiento de Cádiz y persona de muy sólida cultura humanista-, alternaba sus obligaciones profesionales con el cultivo de la literatura y el ensayo. Su madre hija de Don José Alvarez Mendizabal, hermano del político D. Juan Alvarez Mendizabal, padre de la Desamortización que lleva su nombre y que en el año 1845 publico la obra teatral escrita por Don Formón Salvochea padre, "Cada mocheulo a su olivo", fue elegido miembro de la Academia de las Buenas Letras creada por Adolfo de Castro, de la que era secretario Eduardo Benot.
De su infancia se tienen muy pocos datos. Se sabe, eso si, que a los 15 años le envían a estudiar comercio e idiomas a Inglaterra, durante cinco años, en Londres y Liverpool y que su estancia en allí le sirvió para formarse, contactando con los círculos intelectuales más radicales, progresistas y humanistas de la época, y rechazando las teorías de los economicistas clásicos: Adam Smith, Thomas R. Malthus o David Ricardo.
Regreso a Cádiz con 21 años, dotado de una gran cultura muy poco común en aquel tiempo y para su joven edad, y como el mismo no dudo en afirmar y reconocer , convencido internacionalista, ateo y comunista libertario: se cuenta por Pedro Vallina en su libro sobre Salvochea, que al llegar a Cádiz, tenía aspecto de inglés por su tipo alto y calmo, enjuto y grave.
Poco a poco fue elaborando sus teorías, hasta llevarlas a la práctica diaria y cotidiana a partir de 1868.
Participo muy activamente en el levantamiento de Cádiz durante la Revolución de Septiembre del 1868, manteniendo posiciones y posturas democráticas, republicano-federales. En el mes de Diciembre de 1868, defiendio (sin ambiguedades de ningún tipo) la Revolución desde su activa presencia en las barricadas montadas por gaditanos voluntarios de la Libertad. Una vez que fue militarmente aplastado el movimiento insurreccional, y tras ser detenido, se declaro el único y absoluto responsable del levantamiento popular de la ciudad y asumió legalmente la exclusiva responsabilidad; fue encarcelado en el castillo de Santa Catalina.
En las elecciones a Cortes de Enero de 1869, los monárquicos consiguieron la mayoría, aunque significativas e importantes localidades como Valencia, Barcelona, Málaga, Sevilla y Cádiz lograron dar el triunfo a los republicanos. Entonces, él, que se encontraba recluido en la cárcel(preso), fue elegido diputado a Cortes, aunque el gobierno nacido de la Revolución de Septiembre no reconoció tal elección. En Febrero del año 1869, el gobierno concedió una amnistía general a los presos políticos, por medio de la cual él pudo recuperar, temporalmente, la libertad.
En Octubre del mismo año estalló activa e imparablemente la insurrección federal en Cataluña, Aragón y Andalucía por la República. Y él, sin pesarselo dos veces -él, el héroe de las combativas jornadas de Septiembre- se puso al frente de una milicia de mil hombres voluntarios y recorrió la provincia de Cádiz tomando Alcalá de los Gazules. Por el conjunto de la provincia circuló un llamamiento público suyo, que se convirtió en bando, fijado en paredes de todas las localidades del conjunto de la provincia.
Tras el aplastamiento y sofocación de la revuelta por parte de los monárquicos, paso a tomar refugio en Gibraltar, después en Londres y posteriormente en París, aunque a primeros del año 1873 -gracias a una amnistía- consiguió regresar nuevamente a España, para convertirse a los pocos días en alcalde de Cádiz por gran aclamación popular. Tenia entonces solo 31 años. Era el 22 de Marzo del año 1873, y ya había sido legalmente proclamada la I República en España.
Siendo alcalde de Cádiz, entre otras muchas medidas, implantó en la localidad la jornada laboral de 8 horas convirtiéndose una referente a seguir... aún en tiempos actuales..., y en Julio del mismo año, encabezo la proclamación cantonal en Cádiz, desde la presidencia del Comité de Salud Pública de la provincia, aunque tras la llegada a la localidad de las tropas militares del general Pavía, y el final de la revolucionaria experiencia cantonalista. En Agosto se entrego y -nuevamente- se declaro legalmente único responsable. Aunque al igual que anteriormente en la revolución de 1868 tuvo la ocasión de escaparse... no lo hizo.
Se le condeno, en un consejo de guerra, a 13 años de presidio (desde 1874 hasta 1885), cumpliendo la condena entre el peñón de La Gomera y Ceuta. El Ayuntamiento de Cádiz, en el año 1883, le consiguió un indulto, pero... al serle leído (coherentemente con sus ideas y su trayectoria vital) se negó a firmarlo y lo rompió. Se negó a recobrar la libertad como se le concedía (es decir, como un favor y no como reparación de justicia que él si habría aceptado). Se logro fugar de presidio y paso otra vez al exilio en Marruecos, Portugal y posteriormente en Argelia, hasta que, ya muerto Alfonso XII, se concedió otra amnistía general, que él aprovechó para poder regresar nuevamente a Cádiz, donde, una vez más, fue multitudinariamente recibido por el pueblo que lo vitoreaba. Entonces, ya en Cádiz, fundo el periódico El Socialismo, que se publicó hasta el año 1891 e impulso muy activamente las manifestaciones del 1º de Mayo, donde en 1890-91, y pese a la gran represión policial, logro reunir a unas 6.000 personas a los gritos de “abajo la burguesía” y de “viva el anarquismo". Fue nuevamente encarcelado y el periódico, El Socialismo, clausurado.
Con la burda excusa de los sucesos de la denominada “La Mano Negra” (1880-1883), se persiguió a todas las organizaciones de trabajadores, produciéndose en la provincia de Cádiz unas 5.000 detenciones, lo que motivo que -en 1892- se diesen diversos levantamientos anarquistas en localidades gaditanas como Jerez de la Frontera, Arcos de la Frontera, Ubrique , y en la sevillana localidad de Lebrija. Una vez más se le acusa y en esta ocasión se le condena a pena de muerte. Finalmente se les conmuta a cambio de una condena a prisión de 12 años. Otros muchos trabajadores implicados y detenidos fueron condenados a cadena perpetua, y a cuatro de ellos se les aplicó la pena de muerte mediante el garrote vil. Él fue destinado a los presidios de Burgos y posteriormente a Valladolid, en el que intento quitarse la vida.

Obtuvo la salida de prisión en 1889 y nuevamente regreso a Cádiz, aunque marcho a Madrid en 1900 (ya con 58 años de edad). En Madrid tradujo diversos libros y colaboro y trabajo en periódicos diarios como El Liberal, El País y El Heraldo.
Con la excusa de la coronación del rey Alfonso XIII (año 1902) nuevamente fue detenido, conjuntamente con otros anarquistas, acusado de planear el lanzamiento de explosivos sobre Alfonso XIII cuando este llegase al Congreso. Más tarde se comprobó que todo fue una burda jugada policial y tuvieron que liberarles.
Vivió modesta y muy pobremente: al morir era inmensamente pobre. Había entregado sus escasas posesiones a los más pobres y desposeídos convirtiéndose en uno de ello. Derivadamente de una lesión de columna, falleció el 27 de Septiembre de 1907, en Cádiz.
Su muerte fue muy ampliamente sentida por el pueblo gaditano, y a su entierro acudieron unas 50.000 personas. Desde entonces y hasta nuestros días en su tumba nunca falto un ramo de flores, renovadas constante casi y diariamente.
Él, ácrata, anarquista, libertario, hombre que pensaba que la Utopía era posible y que para alcanzarla sólo hacía falta tener las ideas muy claras y que sabía que los enemigos de cualquier avance social (los de entonces y los que vinieran después de su muerte, también los de ahora...) no dejarían de atacarle y de intentar destruir su labor. Su muy gran influencia moral que le lleva más allá de merecer dar nombre a una calle o a una biblioteca (la que le proporciono, precisamente, su encarnación y su cotidiano y coherente ejemplo de vida basada en las ideas anarquistas que profeso): "No se puede esperar nada de la política", llego él a afirmar con absoluta convicción y claridad desde su ejemplo de vida de un hombre de acción.
Nacido el mismo año que Kropotkin, sus trayectorias convergieron tras el 2 de Enero de 1873, cuando el III Congreso de la Federación Regional Andaluza de la Asociación Internacional de Trabajadores (A.I.T.) ratificó las tesis anarquistas ante la ruptura con los marxistas en el Congreso de La Haya. Él se adhirió a la A.I.T. y el 1890 organizo en la gaditana Plaza de San Antonio la primera manifestación de 1º de Mayo celebrada en España.
Perteneció activamente a la central anarcosindicalista Confederación General del Trabajo(CNT) fundada en 1910, y la Asociación Internacional de Trabajadores (AIT) luchando por la libertad contra toda forma de autoritarismo.
Sus padres -de relativo poder adquisitivo- quisieron que él, su hijo único, tuviese la mejor educación les fue posible y lo matricularon en el mejor colegio de Cadiz y uno de los mejores de España de su tiempo (el Colegio San Felipe Neri). Creció con ideas educativas progresistas y una fuerte consideración científica de la educación y a su vez la consideración de la educación como medio de regeneración moral y social de los hombres. El lema del fundador de este gaditano centro de enseñanza (colegio San Felipe Neri) Alberto Lista fue: "Hombres: sois hermanos, sed hermanos" y fue plenamente asumido en su integridad por él, llegando a ser un reconocido revolucionario, con gran influencia moral derivada de un compromiso popular que -mucho más allá de merecer que su nombre lo lleven una calle o a una biblioteca-
Transitó y oscilo desde el republicanismo federal hacia el anarquismo militante. De político a activo militante obrero de base que, muy desengañado, terminó afirmando taxativa y públicamente que nada se podía esperar de la política. Él fue uno más de las muchas personas que tras pasar por las filas del Internacionalismo obrero terminaron en las del anarquismo militante. Una militancia que apenas se nombra y que a veces da la sensación de que se le quisiera ocultar (algo que él nunca hizo). Como tampoco se dice que su irreligiosidad fue absoluta y radical, no sólo teórica y librepensadora. "Mi religión es practicar el bien", escribió. Él fue un hombre honesto, que frente a los muros, las fronteras y las patrias de campanario tan al uso, y que ante el patrioterismo, nos recuerda, con su internacionalismo, que el mundo es la patria de todos los hombres y mujeres, la patria de los seres humanos. Su antimilitarismo no fue sólo ni exclusivamente la oposición a la contribución obligatoria de sangre, sino a la existencia de cualquier tipo o clase de ejército.

(Foto: Casa donde nació en la gaditana Plaza de Viudas. Fuente de la Foto: "Caralos Zola"-gestor del blog de por nombre Ciudadano gaditano)
"Mi religión es practicar el bien", nos dejo dicho. Él fue, en definitiva, un hombre, un ser humano (en toda su complejidad) que no dudo en impulsar y protagonizar el cambio social desde las primeras lineas. Por ello pudo escribir, sin ambiguedades, clara y taxativamente, que si se mirasen al microscopio las joyas que lucía la burguesía se verían que, en ellas, estaban los glóbulos rojos que faltaban de la sangre de los trabajadores. Para él el capitalismo no era muy diferente de una sociedad caníbal, sólo que más refinadamente hipócrita: el capitalista devora al trabajador como el caníbal a su semejante, afirmaba él.
No deja de ser muy curiosamente significativo que estandolo él aún en vida, Valle-Inclán, en su trilogía del Ruedo Ibérico, recrease un personaje inspirado directamente en él. Ni que el gran Blasco Ibáñez, lo designase personaje principal y central de su novela La Bodega, o que Pío Baroja buscase con él un encuentroque jamás llegó a producirse (y de producirse nunca se constato historicamente), mientras que se mantenia su olvido por parte de amplios sectores intelectuales gaditanos, antes y durante la democracia.
Él, sin esconderse y proclamandolo públicamente, se autodefinio considerandose anarcocomunista y, consecuentemente, frente al colectivismo preconizado por Bakunin él - que consideraba que la acción debía de trascender al individuo-defendió la socialización de los medios de producción y de los productos.
Padeció cinco procesos y una nueva condena a doce años de prisión. Nada, sin embargo, pudo romper la figura de quien, todavía vivo, había comenzado a ser un mito. Si 5.000 gaditanos acudieron a recibirle en abril de 1899 tras ser amnistiado, más de 50.000 asistieron a su entierro (20.000 según otras fuentes).
Vicente Blasco Ibáñez contribuyo a forjar su imagen de «apóstol» y de «un santo laico», llegandosele a calificar como "el Cristo anarquista", lo que fue politicamente aprovechado para intentar desplazar al anarquismo del contexto del mundo obrero. Otros lo mostrarón como un «héroe moderno», como una especie de "Robin Hood" que luchaba por la causa del pueblo, denunciaba la perversidad de la propiedad y el hipocrita simulacro de la justicia burguesa, enfrentandoles las virtudes del comunismo igualitario y la necesidad de la igualdad económica para establecer la fraternidad entre los hombres. Fue un Don Quijote de carne y hueso y cada día se engrandece más su figura en el imaginario popular.
A su muerte, un muy lluvioso 27 de Septiembre de 1907, una multitud de más 20.000 personas (50.000 según otras fuentes historicas) acompañó sus restos mortales hasta el cementerio civil de Cádiz, donde han venido permaneciendo junto a los de los miles de fusilados y fusiladas de la fosa común, aunque bajo la amenaza de traslado por la presión urbanística y la animadversión de la política, que finalmente se produjo (sobre eso trataremos otro día,en otros momentos).
"Llueve más que el día que enterraron a Bigote"
Fue, sustancial y basicamente, un hombre principalmente de acción y que no se preocupó de dejar expresa constancia documental de sus avanzadas ideas y pensamiento humanista y revolucionario.
Al menos que en su ciudad se le conozca más de lo que lo es hoy. Algunos no queremos perder la esperanza de que estos actos no sean solo efimeras flores de un día que se aprovechen politicamente para descafeinarle sino semillas germinadoras de un extenso y amplio vergel en el que enraize los árboles de la libertad, de la tolerancia y del respeto.
Este que suscribe quiere desde aquí rendir desde estas modstas líneas un modesto, sentido y sincero homenaje a tan insigne figura humana: Fermín Salvochea y Álvarez. Fue un hombre honesto y de etica insobornable, fue convencido y activo antimilitarista, ateo, anticlerical, ecologista, poeta... Idelógica influenciado por Thomas Paine, Charles Bradlaugh (activista político y uno de los más famosos ateos ingleses del siglo XIX), Robert Owen y por los anarquistas Mijaíl Bakunin y Anselmo Lorenzo (el abuelo del anarquismo español ). Fue el principal y más activo propagador del pensamiento anarquista en la Cádiz del siglo XIX. Fue el primer alcalde republicano federal de Cádiz, y más tarde anarquista. Él «ejemplificó un modelo de actuación y de pensamiento» (Gerard Brey dixit ). "Bigote" era su mote . Se llamaba Fermín Salvochea y Álvarez. Fue naturalista y nudista...
En Agosto del 2009 la Asociación de Amigos de Fermín Salvochea celebró el aniversario de su con la presentación del libro 102 razones para recordar a Salvochea. Una obra -de la que se editarón solo 500 ejemplares- en la que 102 diferentes gaditanos del mundo de la cultura, la política, sindicatos, el periodismo y sociedad en general (entre otros, la alcaldesa de Cádiz -Doña Teófila Martínez-, el ex alcalde de Cádiz Don Carlos Díaz, los periodistas Emilio López, Juan José Téllez y Óscar Lobato, los dibujantes El Roto, Fritz y Mel, diversos miembros de la CNT y CGT, la pintora Doña Amalia Quirós ,el profesor Don Alberto Ramos Santana, la ministra de Igualdad Doña Bibiana Aído, el Concejal y portavoz municipal de Izquierda Unida en Cádiz Sebastían terrada, etc...) reflexionan sobre varias citas del homenajeado: cada un@ de l@s participantes contribuyerón con sus obras y apoyado económicamente el proyecto para desvincular la edición de la obra de cualquier organismo público o privado. Los beneficios que se obtuvierón de 102 razones para recordar a Fermín Salvochea servirán para colaborar en financiar una ruta Fermín Salvochea, que señalizará diferentes escenarios gaditanos que fueron clave en su vida y actividad profesional.
"Llueve más que el día que enterraron a Bigote", decian algunos abuelos.

El próximo día 28 de Enero 2010 en la Diputación Provincial de Cádiz se presentó a las 20.00 horas la obra "Fermín Salvochea. Historia de un internacionalista". Consta de sendos volúmenes que recogen las ponencias desarrolladas en torno a Fermín Salvochea durante el Congreso histórico desarrollado en 2006 y las comunicaciones que fuerón presentadas en el encuentro y que abarcaban otros "acercamientos" al político desde diversas disciplinas: cómix, la ilustración, el Carnaval. La edición se acompaña de un CD recopilatorio con coplas carnavaleras alusivas a Fermìn Salvochea.
"A Fermín Salvochea -continúa el historiador- se le conoce y potencia desde muchos ámbitos, y se destaca siempre que fue un hombre de principios. Pero nunca se especifica cuáles fueron esos principios. A lo largo de toda su vida, Salvochea fue un luchador. Al principio, como republicano federal, como socialista utópico y luego como ferviente anarquista, ideología de la que es una de las figuras más señeras." (José Manuel Mato, historiador: en la edición de Diario de Cádiz del Martes 26 de Enero 2010)
Actualmente, existe y se da socialmente un "repunte de las ideas libertarias" que guiaron a Salvochea: "Grupos ecologistas y demás han abandonado las tácticas desarrolladas desde los partidos políticos y están escogiendo caminos libertarios. Otra cosa, claro, es que lleguen a considerarse anarquistas", afirma el historiador José Manuel Mato, que también significa que: "queremos que este acercamiento sirva para hacer de Salvochea algo más que una figura decorativa o un recurso para rellenar letras de pasodoble. Queremos recordar qué era lo que Salvochea pensaba realmente, y cómo actuaba en consecuencia. Que este acercamiento sirva de semilla revulsiva a la sociedad gaditana". (en edición del Martes 26 de Enero del 2010 de Diario de Cádiz)

"¡Qué mayor fiera que el hombre mismo!" (frase de Fermín Salvochea glosada en el libro: 102 razones para recordar a Salvochea)
Fermín Salvochea, "el bigotes": influenciado por el internacionalismo de Thomas Paine («mi patria es la humanidad»), el ateísmo positivista de Charles Bradraugh y el comunismo de signo oweniano. Fue un hombre honesto y de etica insobornable, fue convencido y activo antimilitarista, ateo, anticlerical, ecologista, poeta, naturalista y nudista...

Su muerte fue muy ampliamente sentida por el pueblo gaditano, y a su entierro acudieron unas 50.000 personas. Desde entonces y hasta nuestros días en su tumba nunca falto un ramo de flores, renovadas constante casi y diariamente.

Información, al desnudo, sobre el gaditano Castillo de San Sebastián

(Foto:preciosa vista del,gaditano,castillo de San sebastián visto,al anochecer,desde la playa de La Caleta )

Venimos,desde ANNCAJE, informándoos sobre las pretensiones municipales y los diversos posicionamientos sociales al respecto del,gaditano,Castillo de San Sebastián (fortaleza de la ciudad de Cádiz ubicada en uno de los extremos de la playa de La Caleta sobre un pequeño islote sobre el que,según la tradición clásica, se encontraba el Templo de Moloch/Kronos. )y el intento popular y social de que las actuaciones previstas no incidan negativamente en el,bello,contexto,natural en que se ubica.


En la linea de seguir manteniéndoos informados se transcribe la cobertura publica informativa de Javier Rodriguez en la edición del martes 19 de Enero del 2010 en el diario LA VOZ(edición de Cádiz):

Cabaña también da por seguros cambios en el proyecto del Castillo de San Sebastián

El proyecto de rehabilitación del Castillo de San Sebastián sufrirá algunas modificaciones. Está decidido. El muelle del Socorro no se recuperará tal y como estaba previsto. El Ministerio de Medio Ambiente, responsable de la obra a través de la empresa pública Tragsa, tenía previsto reconstruir el antiguo muelle de la fortaleza para facilitar el acceso marítimo del público durante la conmemoración del Bicentenario.
El proyecto arquitectónico inicial para la recuperación de todo el enclave incluía un embarcadero y la puesta en servicio de un barco que se encargaría de hacer la ruta entre el litoral de la ciudad y la fortificación. Ese trazado, especialmente la parte más cercana al castillo, necesita de un amplio dragado del rocoso fondo marino.

Esta actuación ha suscitado un cierto rechazo social entre biólogos, ecologistas, historiadores, arquitectos y ciudadanos que simplemente se declaran admiradores de La Caleta, y que consideran esta actuación demasiado agresiva. El presidente del Consorcio del Bicentenario y consejero de Gobernación, Luis Pizarro, ha recogido el testigo del rechazo y lo ha elevado a los gestores del proyecto.
Pizarro, el pasado viernes, ya se mostró partidario de modificar el proyecto si levanta protestas e hizo pública la necesidad de llegar a un consenso social más amplio antes de acometer la obra.

El secretario provincial del PSOE, Francisco González Cabaña, se manifestaba ayer en los mismos términos que Pizarro y adelantaba que el proyecto de rehabilitación del muelle se modificará para eliminar los defectos que profesionales y usuarios de la playa encuentran en la propuesta actual. En su opinión, el PSOE apuesta por el consenso y ninguna institución dirigida por socialistas va a imponer una propuesta impopular.

Tras el pronunciamiento de Pizarro y el de González Cabaña, queda definitivamente claro que el muelle del Castillo de San Sebastián no se reconstruirá tal y como se anunció inicialmente.

Anoche, el Ateneo Gaditano acogió una charla técnica en la que el historiador Miguel García Díaz detalló las características del recinto ante un aforo completo. La mayoría de las intervenciones, críticas, apostaron también por la modificación de rehabilitación prevista.



(Foto:vista aerea del castillo de san Sebastián )

Os recordamos: Mañana ,Lunes 18 Enero 2010,interesante cita en el Ateneo de Cádiz

Os recordamos que,coincidentemente con la preocupación social existente por la preservación de su entorno natural,histórico y arqueológico, el prestigioso Ateneo Literario, Artístico y Científico de Cádiz - la entidad privada más activa de la ciudad más antigua y apalancada de Occidente - en su Tertulia Histórica ha programado para mañana día Lunes 18 de Enero 2009 a las 20.00 horas una interesante conferencia titulada “Historia del Castillo de San Sebastián y su embarcadero”.Lo es el ponente invitado el ateneista D. Miguel García Díaz quien apoyado con gráficos y proyecciones acercara a los asistentes a la historia de este peculiar e histotico enclave .El acto se celebrará en la Sede del Ateneo sita en C/ Ancha,Núm. 20 1º y la entrada y asistencia es libre.

Un semidios desnudo,naturalmente...Hércules

" ¿Porqué el ser humano se escandaliza cuando ve al hombre desnudo, una de las mayores obras de arte creada por la Naturaleza, y admira al hombre desnudo esculpido en piedra o pintado en lienzo, obras de arte creadas por el hombre?" (Jose Manuel )



( Ilustración: escudo de la ciudad de Cádiz ,donde puede verse una esfinge de Hércules)

Conocido en la mitología fenicia como Melkart, el mitologico Hércules -( nombre en la mitología romana del héroe de la mitología griega Heracles), héroe y semidiós, hijo de Júpiter, el equivalente romano del dios griego Zeus, y la mortal Alcmena y bisnieto de Perseo,y que llevó a cabo doce grandes trabajos, llamados Los doce trabajos de Heracles ,fue el más grande de los héroes míticos griegos.


Se cuentan diversas y variadas historias sobre su vida, siendo la más generalizada la de Los doce trabajos de Heracles. Su equivalente etrusco era Hercle, un hijo de Tinia y Uni, y su equivalente egipcio era Herishef.

Existen otras,diferentes, versiones acerca del nacimiento de éste héroe, siendo la más conocida aquella en la que se cuenta que es en realidad hijo de la diosa Hera y de Zeus, y que ésta envió a Heracles con Alcmena y Anfitrión convertido en mortal como venganza por las correrías amorosas de su marido.

Curiosamente, los sacerdotes vestían ropas femeninas en los templos dedicados a Heracles, posiblemente haciendo referencia al mito de Ónfale.

En el escudo de Ciudad de Cádiz (ease arriba) aparece Hércules en pie, al natural, vestido con una piel de león asiendo dos leones pasantes y acompañado por dos columnas, con una cinta de oro cargada con la inscripción “non plus” en la situada a la diestra del escudo y “ultra” en la situada en la siniestra, haciendo referencia al antiguo lema de las Columnas de Hércules en el que los romanos asignaban al confín del continente (no más allá), en oro resaltados bordura de oro cargada con el lema “Hercules Fundator Gadium Dominatorque ” ("Hércules dominador y fundador de Cádiz"), escrito en letras de sable (negro). Él todo rodeado por una corona formada por dos ramas de laurel.

Uno de los grandes hitos del mundo antiguo, en lo que respecta a la Península Ibérica, es el del llamado templo del fenicio Melkart, posteriormente asimilado al Hércules latino:del templo de Hércules hoy ya no quedan vestigios,aunque de los fondos marinos que rodean el,gaditano, islote de Sancti Petri - (en castellano San Pedro, su anterior denominación):pequeña isla situada en el sur del gaditano municipio de San enclavado en la desembocadura del caño de Sancti Petri, frente a las costas de la playa de Camposoto, la punta del Boquerón y la playa de Sancti Petri -situado en el vecino término municipal de Chiclana de la Frontera - )...aunque de los fondos marinos que rodean el,gaditano, islote de Sancti Petri han salido estatuas de mucha importancia y pequeños ídolos de bronce que probablemente sean representaciones de Hércules con atributos de la divinidad fenicia Reshef que pueden contemplarse en el Museo Arqueológico Provincial de Cádiz.

Entre el mito y la realidad, entre dos mareas, puente entre dos continentes, azotada y protegida por dos potentes vientos: el viento de levante y el de poniente, nos queda Cádiz, lugar de encuentro de pueblos, de ideas y que tradauicionalmente lo ha sito tierra de convivencia de culturas ,de libertad y de tolerancia. Esto es lo que la convierte en un lugar mágico, donde el sol se pone más allá de las columnas de Hércules y, como dijo un poeta gaditano: “donde se puso el Non Plus Ultra, que traducido resulta: después de Cádiz no hay ná”.

La fama del Templo de Hércules se extendió por todo el Mediterráneo y numerosos escritores clásicos como Estrabón, Filóstrato y Posidonio nos narran cómo muchos viajeros ilustres lo visitaron, tales como Amílcar Barca, padre de Aníbal, quien en el propio templo de Hércules juró odio eterno a los romanos, y Julio César, que, según cuentan, lloró ante una estatua de Alejandro Magno emplazada en el templo.

Se ha acepta generalizadamente por parte de la mayoria de los investigadores la localización del Templo de Hércules en la isla de Sancti Petri(en la gaditana Chiclana) , que en época antigua estaba unida en línea continua con la isla de Cádiz. Estrabón, en el s.I a.C., en su Geografía, refiere que los tirios fundaron “Gadeira” y alzaron el santuario en la parte oriental de la isla y la ciudad en la parte occidental. La isla de Cádiz en la antigüedad medía 100 estadios, unos 18 Km y medio, desde el castillo de San Sebastián, en la actual playa de la Caleta, hasta la isla de Sancti Petri, entre los términos municipales de Chiclana de la Frontera y San Fernando.

En el templo de Melkart ( de Hércules), también llamado Herakleion, se decía estaba enterrado Hércules, mítico fundador de Cádiz, a la cual llegó para realizar uno de sus doce trabajos: el robo de los toros rojos del gigante Gerión, al que mató durante la realización de la hazaña:ee dice que el templo había sido fundado en tiempos de la guerra de Troya (comienzos del s. XII a.C.) por los tirios. Según Silio Itálico, del s. I a.C., “Las vigas puestas en los orígenes del templo no las habían tocado sino las manos de sus constructores”. Añade que en el frontispicio aparecían los doce trabajos de Hércules, y que la divinidad del templo era invisible, pues ninguna imagen había en el interior del recinto con la figura del dios al que estaba consagrado. Asimismo hace referencia al hecho de que los sacrificios humanos estaban prohibidos y que un fuego permanente y nunca extinto ardía en sus aras, cuidado por la incesante vigilancia de sus sacerdotes.
También comenta Silio Itálico: “Los sacerdotes, que son los únicos que tienen el honor de penetrar en el santuario, han cerrado su entrada a las mujeres y cuidan de alejar de él a los puercos. Llevan ante el altar vestidos de un sólo color; el lino cubre sus miembros; una cinta brilla en sus temporales. Por lo general, cuando ofrecen incienso se cubren con un vestido talar, y cuando inmolan víctimas dicha vestimenta va bordada de púrpura, según vieja costumbre; llevan los pies descalzos, la cabeza pelada y guardan celibato.”


Gracias a la cobertura informativa de J.M.R. en la edición de Diario de Cádiz de ayer,Sábado 16 de Enero 2010,nos enteramos que..:

El poblado de Sancti Petri recupera la presencia mitológica de Hércules
La escultura, obra del artista Mario César de las Cuevas, señala, desde la rotonda de entrada al poblado de Sancti Petri, al islote en el que se ubica el Templo de Hércules

Sancti Petri recuperó ayer la presencia, majestuosa y poderosa, de Hércules, el héroe máximo de la mitología clásica.

La escultura, obra del artista Mario César de las Cuevas, muestra la figura (3,5 metros de altura) de un personaje histórico cuyo templo, uno de los santuarios más importantes del Mundo Antiguo, se asienta, según los geógrafos de la época, en el islote donde hoy se encuentra el Castillo.

Precisamente, el Hércules creado por César de las Cuevas, elaborado en bronce patinado y que se emplaza en la rotonda de entrada al poblado de Sancti Petri, señala con su mano derecha al islote en el que, siglos atrás, estuvo su templo.

La escultura descansa sobre una peana de dos metros de diámetro en la que se encuentran dos atunes, otro de los grandes iconos del poblado de Sancti Petri.

"Sin lugar a dudas", señaló José María Román tras descubrir la escultura, "se trata de una obra, de brillante realización, que tiene una enorme carga simbólica para Chiclana y, en concreto, para Sancti Petri, ya que en la misma coinciden dos iconos de su historia, antigua y más reciente, Hércules y los atunes".

Por su parte, Mario César de las Cuevas mostró su satisfacción por poder ver en el emblemático enclave de Sancti Petri una obra que, según reconoció, "fue ideada junto a Domingo Bohórquez y José Luis Díaz de la Torre".

Según apuntó el alcalde, la presencia de Hércules en el poblado viene a 'anunciar' el proyecto por el que el actual equipo de gobierno municipal quiere apostar de cara al futuro desarrollo del poblado y que, según apuntó recientemente, José María Román, contempla la creación de un centro de interpretación del Templo de Hércules. Una iniciativa que se desarrollaría en los terrenos en los que se ubica el transformador, al lado de la escuela de actividades náuticas.

"Seguimos", concluyó Román, "madurando un proyecto que queremos que, de una forma didáctica y lúdica, acerque a los visitantes al Templo de Hércules".


(Foto: José María Román descubre la majestuosa escultura de Hércules./Fuente de la Foto; Diario de Cádiz,edición del Sábado 16 Enero 2010.Autor de la Foto: Paco Periñan )

Resulta,cuanto menos paradojico, que en una provincia como la de Cádiz donde dos Ayuntamientos han aprobado ordenanzas antinudistas para sus playas(en concreto el de Tarfifa,cogobernado por el PSOE e IU) y el de la ciudad de Cádiz(gobernado por el PP) se eleven estatuas como las que nos socupa de Hércules (y como alguna otra sobre la que trataremos en proximas ocasiones) donde ,nauralmente, se muestran todos los atributos(femeninos o masculinos;masculinos en el caso concreto, de Hércules, que nos ocupa)mientras que ,a su vez, se pretende cercenar y/o prohibir extalimitadamene y de forma inconstitucional el nudismo humano.Paradojas de la vida que,en todo caso, deberían servir para constatar la absurda hipocresia y falsa moigateria que,lamentablemente,asiste a algunos politicos y representantes públicos institucionales( aunque ya se sabe que la ropa "tapa" un montón de tabúes, inseguridades y complejos):En nuestra cultura, manchada por la represión cristiana, estar desnudo es un logro, porque ha existido, previamente, un arduo proceso de desconexión de moralinas, complejos y traumas de quienes- a través de la negación del cuerpo, quisieron negar al se humano y a la libertad... Y la libertad ha sido siempre uno de los grandes valores por los que hemos luchado, como naturistas y como humanos. En otras palabras, discutiendo el problema de la desnudez estamos discutiendo también el problema de nuestra propia libertad.

Felicitamos públicamente a las correspondientes autoridades procedentes y a escultor Mario César de las Cuevas por la,bella,escultura de este semidios,Hércules,desnudo,naturalmente...Un semidios

Más sobre el entorno natural de la gaditana playa de La Caleta y el,histórico, gaditano castillo de San Sebastian...

(Foto superior : vista del entorno marino del castillo de San Sebastián/Fuente de la Foto: Diario de Cádiz,edición del Viernes 15 de Enero de 2010)

Informabamos,nuevamente,ayer día Jueves 14 de Enero diversos aspectos y extremos relativos a diversos posicionamientos públicos de agentes sociales y ciudadanos gaditanos al respecto de las pretensioes municipales para con respecto al entorno natural de la bella playa gaditana de La Caleta y sobre las actuaciones "rehabilitadoras" pretendidas para con el castillo de San Sebastián de (situado en uno de los extremos de la Playa de la Caleta, frente al Castillo de Santa Catalina, sobre una pequeña isla desde la que protegía el frente norte de la ciudad y que se encuentra unido a tierra con un estrecho paseo o malecón)y,coincidentemente con la preocupación social existente por la preservación de su entorno natura,historico y arqueológico,que nos asiste tambien a ANNCAJE


Aquí y ahora os transcribimos los posicionamientos de Ecologistas en Acción y de las alegaciones que han presentado a las actuaciones municipales previstas para con el muelle en San Sebastián por el daño que ocasionará en el ecosistema y por su nulo valor en las comunicaciones ,de las cuales se informa por el periodista José A. Hidalgo en la edición de Diario de Cádiz de hoy Viernes 15 de Enero de 2010 y que ,por su interes ,os transcribimos en su tenor literal:


"Hacen falta 18 horas para poder desalojar por mar el castillo"
Ecologistas en Acción presenta alegaciones al muelle en San Sebastián por el daño que ocasionará en el ecosistema y por su nulo valor en las comunicaciones.


Desalojar a dos mil personas concentradas en el castillo de San Sebastián, una cifra media de lo que pueden acumularse durante los eventos que allí se realizarán durante el 2012, supondría 18 horas de esfuerzo para los servicios de emergencia contando únicamente como medio de escape con el catamarán que la organización del Bicentenario piensa poner en marcha como una de las dos formas de entrar, y salir, de este equipamiento.

A este periodo de tiempo, suficiente para provocar una tragedia por su propia amplitud, se llega al contar con un barco con capacidad para un centenar de personas y 48 minutos de travesía hasta amarrar en tierra firme y retornar al castillo. Los datos los maneja Ecologista en Acción, organización que ayer presentó sus alegaciones a la rehabilitación del muelle del Socorro y a la ampliación y consolidación del malecón de acceso a la fortificación, eje central de las celebraciónes del Bicentenario en Cádiz.

Para Ecologistas el nuevo muelle, rehabilitado y ampliado, no sirve como "puerta de emergencia" del castillo, lo que ya de por sí invalidaría la actuación prevista. Pero lo que más alarma a este colectivo es "el fortísimo impacto ambiental del dragado y del sepultamiento en el área de La Caleta que conllevarían dichas obras, que desaconseja por completo la destrucción de hábitats y especies bentónicas, que quedarían irreversiblemente arrasados".

En el documento remitido al Ministerio de Medio Ambiente se especifica que "el tratamiento de los iconos monumentales, como el conjunto de la Caleta, debe estar limitado a la consolidación, a la restauración y a la rehabilitación, eludiendo cualquier actuación que suponga su modificación", al considerar que conservar estos elementos para las futuras generaciones "es el valor que debe primar por encima de cualquier otra consideración". En este sentido, se cree conveniente la rehabilitación del malecón de acceso al castillo como forma de solventar el deterioro sufrido "y por las desafortunadas intervenciones que se han ido realizando".

Con todo ello, las alegaciones se centran en la recuperación del espigón. Se rechaza que sea un caso de "conservación" sino de ampliación incluyendo también la necesidad de "dragar, hormigonar, rellenar de hormigón... "

Respecto a su uso como muelle, la alegación destaca que "considerando una capacidad de 100 pasajeros para el catamarán previsto, y suponiendo que en un acto masivo (concierto) se congregaran en el castillo dos mil personas, serían necesarios 20 viajes redondos para evacuar al personal". Los autores de este documento han cuantificado en 48 minutos el tiempo necesario para la embarcación para realizar el trayecto hasta tierra y retornar al embarcadero "por lo que se necesitarían 18 horas para evacuar a este número de personas. En definitiva, el dragado de 12.000 metros cuadrados de canal no se puede justificar con el pretexto de la evacuación".

La ampliación del muelle del Socorro se proyecta, además, sobre áreas que Medio Ambiente valora como de "fragilidad media y medi-alta", en una zona "con un valioso legado biológico, donde se conservan comunidades de algas que serían irremediablemente arrasadas de aprobarse el dragado previsto".

Por último, se critica que a la hora la baremación realizada para comparar las distintas alternativas presentadas para ampliar el punto de atraque "se asigna un menor peso al impacto ambiental y a la alteración de la dinámica del litoral frente al coste y al nivel de servicio que logran entre ambos el 90% del total".



(Foto: vista,desde la playa, del castillo de San Sebastián Cádiz.Según la tradición, en la isla donde esta actualmente el castillo tuvo diversos asentamientos desde antiguo se sabe que aquí estuvo el templo de Kronos, después una una torre-atalaya musulmana, y ya en el siglo XV lugar de una ermita advocada a San Sebastián)

Os recordamos a todas las personas potencialmente interesadas que el prestigioso Ateneo Literario, Artístico y Científico de Cádiz en su Tertulia Histórica ha programado una interesante conferencia titulada “Historia del Castillo de San Sebastián y su embarcadero” siendolo el ponente invitado el ateneista D. Miguel García Díaz quien apoyado con soportes graficos y proyecciones acercara a los asistentes a la historia de este peculiar e histotico enclave .El acto se celebrará el proximo Lunes 18 de Enero 2009 a las 20.00 horas en la Sede del Ateneo sita en C/ Ancha,Núm. 20 1º y la entrada y asistencia es libre.

Una interesante cita en el prestigioso Ateneo Literario, Artístico y Científico de Cádiz

Más de tres milenios de historia de civilizaciones se reunen bajo el sol de esta preciosa tierra, tiñendo la cultura actual con matices que conjugan las tradiciones de todos los pueblos que han pasado por las bellas playas, campiñas y sierras de la provincia. Su Historia es antiquísima. Tartesos y fenicios visitaron la provincia hace más de tres milenios y en un punto de este territorio levantaron la antigua Gadir, que se sitúa a unos 1.100 años a. de C., convirtiendo a la capital de la provincia en la más antigua de Occidente. Los romanos y visigodos también dejaron sus huellas y a partir del año 711 fue territorio musulmán, hasta que Alfonso X El Sabio la reconquistó en la segunda mitad del siglo XIII incorporándola al Reino de Castilla:La historia de Cádiz es la propia de una ciudad marcada por su estratégica situación militar y comercial, a caballo entre el océano Atlántico y el mar Mediterráneo.
Este asentamiento fenicio de fundación tiria; Gádir-recinto murado -,es el más antiguo de occidente, fue una ciudad volcada al mar y al comercio de donde partió Aníbal para la conquista de Italia y el propio Julio César le concedió el título de civitas federata al Senado romano. La ciudad alcanza una gran prosperidad en la época romana, se construyen anfiteatros, acueductos y se convirtio en la segunda ciudad más poblada del Imperio durante un breve periodo de tiempo. Durante esta época vivían en la ciudad más de quinientos equites (una casta de ciudadanos notables), rivalizando con Padua y la misma Roma.

De sus puertos partieron numerosos descubridores, como Cristóbal Colón o Álvar Núñez Cabeza de Vaca,6 y conquistadores7 en la época colonial lo que la enriqueció y posibilitó, siglos después, la creación de una sociedad burguesa gaditana, liberal y revolucionaria. Como ciudad que tuvo el monopolio comercial con América, sede de la Casa de Contratación y Flota de Indias, fue escenario de numerosas batallas navales y de la creación de la primera constitución española. que se promulgo en el 11812.
La Constitución española de 1812, también denominada La Pepa, fue promulgada por las Cortes Generales de España el 19 de marzo de 1812 en Cádiz. La importancia histórica de la misma es grande, al tratarse de la primera Constitución promulgada en España, además de ser una de las más liberales de su tiempo. Respecto al origen de su sobrenombre, la Pepa, fue promulgada el día de San José, de donde vendría el sobrenombre de Pepa.
Oficialmente estuvo en vigencia dos años, desde su promulgación hasta el 24 de marzo de 1814, con la vuelta a España de Fernando VII. Posteriormente estuvo vigente durante el Trienio Liberal (1820-1823), así como durante un breve período en 1836-1837, bajo el gobierno progresista que preparaba la Constitución de 1837
La constitución establecía el sufragio universal(consiste en el derecho a voto a toda la población adulta de un Estado, independientemente de su raza, sexo, creencias o condición social. Habitualmente se entiende de forma más concreta, en el sentido de más ligado a la extensión del voto a la población adulta femenina ), la libertad de imprenta, abolía la inquisición, acordaba el reparto de tierras y la libertad de industria, entre otras cosas.

Cádiz,conocida porr muchos como la "tacita de plata" es una hermosa ciudad con mucha luz y a medida que uno se va acercándo a ella, el sol y el murmullo del mar lo atrapan pausada y calladamente. Y de pronto se está en una ciudad con más de 3.000años de historia con mucho que decir y contar.


(Foto:vista del faro del castillo de San Sebastián,desde la playa de la Caleta.)


Venimos informando en este blog de ANNCAJE sobre la preocupación social-que compartimos - que desde diversos sectores gaditanos se vienen mostrando con el resultado final de las obras y rehabilitación del Castillo de San Sebastián y su embarcadero(malecon) y los accesos previstos, que consideran que no deben alterarse caprichosamente un enclave tan significativo y reconocido de la configuración de la trimilenaria ciudad.El embarcadero del Castillo de San Sebastián viene propuciando nuevo y activo debate ciudadano. Ecologistas, biólogos e historiadores se oponen al proyecto por creerlo injustificado y agresivo con el entorno marino (desde Ecologistas en Acción se asegura que el proyecto no tiene justificación, que no es respetuoso con el medio ambiente, que provocará un agresivo dragado... Llegando a calificar la iniciativa de «bastinazo» expresión que expresa impresión, admiración o sorpresa teniendo la expresión aprioristicamente un sentido negativo>),desde otros sectores se califican las actuaciones previstas de «barbaridad» y se ponen en duda su funcionalidad como vía de evacuación en caso de necesidad y se justifica su rechazo por «la defensa de esa obra natural que es La Caleta». Han surgido,a su vez,alternativas, como restaurar el muelle de refugio para asi recuperar todo el conjunto pero no darle uso real para que no sea agresivo con el entorno natural y actualmente la discusión está centrada en establecer si merece - o no lo merece...- la pena volver a ganarle otra lasca al mar, tocando el mosaico de piedras de La Caleta para obtener una vía de transporte con el castillo.

El proyecto de ampliación del malecón de acceso al Castillo de San Sebastián, que ha sido sometido a exposición pública contempla dos actuaciones, la modificación del camino de acceso al Castillo y la construcción de un muelle de socorro para amarre de embarcaciones de tipo turísticas. Ha habido varias alegaciones al respecto, tanto de personas particulares como de grupos organizados y de ecologistas que entienden y así han alegado, que se puede degenerar la zona con una clara agresión a la escollera de San Sebastián.

Otras alegaciones, como la conocida del historiador Fierro Cubiella, hacen referencia a la diferenciación que hay que realizar entre un proyecto modificador del malecón al de un proyecto restaurador, cambiando de manera irremediable el acceso al Castillo.

"Es evidente – se indica desde algún sector gaditano - que es necesario reparar el acceso al Castillo por el malecón, pero debe hacerse desde una óptica reparadora y de manteniendo, que es lo que ha provocado la degradación del lugar. Actuar de manera transformadora y alteradora del camino supondría la demolición de cubiertas, pavimentación, arcos de piedra ostionera, de puentes... "

Por todo ello se pide a las administraciones implicadas que analicen detalladamente las alegaciones al proyecto presentadas por organizaciones y particulares y que de ser cierto el contenido en ellas se paralice al menos el proyecto de construcción del muelle que sería un espigón (que ya se descartó en su día) del todo punto nocivo y destructor de la escollera.

Respecto a la modificación del acceso al Castillo o malecón, se pide que el mismo se haga desde una óptica restauradora, dado que podríamos encontrarnos con modificaciones que hicieran perder a dicho enclave gaditano sus componentes que hacen que, en el marco de un bien de interés cultural (BIC) como es el Castillo, el acceso preserve dicha consideración.



(Foto:vista del amanecer en Cadiz ,desde el castillo de San Sebastian)

El Castillo de San Sebastián de Cádiz está situado en uno de los extremos de la Playa de la Caleta, frente al Castillo de Santa Catalina, sobre una pequeña isla desde la que protegía el frente norte de la ciudad. Se encuentra unido a tierra con un estrecho paseo o malecón, lo que permite que no se encuentre aislado en la pleamar.

La isla donde se encuentra el castillo de San Sebastián ha sido objeto de continuos asentamientos desde la antigüedad. Según la tradición aquí estuvo el templo de Kronos, después una torre-atalaya musulmana, y ya en el siglo XV el lugar de una ermita bajo la advocación de San Sebastián.

En el año 1457 una nave veneciana se refugió en la isla a causa de una epidemia de peste, reconstruyeron la torre y levantaron la ermita. En este lugar se labraron incluso las armas de la ciudad de Venecia en reconocimiento a la hospitalidad gaditana.

Tras el saqueo inglés por las tropas de Essex en 1596, el lugar se destinó a castillo, reconstruyéndose la torre en 1613 bajo la dirección de Juan de la Fuente Hurtado, dotándola de artillería y haciendo a su vez los servicios de faro para los navegantes. En el año 1706 se inician las obras del castillo en la parte de la isla que miraba hacia la ciudad. En 1739 el castillo con 17 cañones controlaba la entrada a la Caleta y el canalizo sur hacia la bahía. En 1860 el castillo fue reforzado con baterías acasamatadas y durante el siglo XIX se construyó un largo malecón por el que quedaba unido a tierra (en un principio tenía que esperarse la bajamar para acceder al recinto).

El Castillo consta de dos espacios abaluartados asentados en cada una de las dos isletas. El primero, el verdadero castillo, es de planta irregular, algo alargado, y con nueve lados. Posee parapetos, cañoneras, dos fosos de agua y puentes levadizos, uno que daba a la Plaza de Armas, en dirección a la ciudad, y otro, en el frente noroeste, que unía con el resto de la isla donde se encontraba la ermita y la torre-faro. En la segunda isla, llamada Avanzada de Santa Isabel, igualmente amurada, se yergue el actual faro, construido en el año 1908 en estructura metálica, con más de 40 metros de altura sobre el nivel del mar.

Fue declarado Bien de Interés Cultural,(BIC), con la categoría de Monumento bajo la protección de la Declaración genérica del Decreto de 22 de abril de 1949, y la Ley 16/1985 sobre el Patrimonio Histórico Español( En el año 1993 la Junta de Andalucía otorgó un reconocimiento especial a los castillos de la Comunidad Autónoma de Andalucía)

Como acertadamente reseñaba al respecto de Cádiz el periodista gaditano José Landi en la edición del diario La Voz del día 15 de Diciembre del 2009 :" Es inevitable que la ciudad tenga una relación dependiente, de amor y odio, con el mar. La omnipresencia litoral, la limitación de suelo, convierte cada nuevo proyecto en otro capítulo. Ganar o no ganar espacio. Agredir o no al mar"

El proyecto que pretende la " reconstrucción" del antiguo muelle del Socorro del Castillo de San Sebastián donde se pretende una pasarela para el atraque de barcos cargados de turistas y personalidades durante los fastos de los eventos de la conmeoración del Bicentenario del 1812 levanta amplios recelos ciudadanos entre los que mantienen que será una plataforma vital para el desarrollo del 2012 y otros sectores sociale entre quienes se encuentran quienes mantienen que tales obras impedirán la pesca o matará especies en extinción.

Se sabe,eso si, que de llevarse finalmente a cabo se necesitarán al menos siete meses y medio de unas obras que costarán sobre 2,5 millones de euros,que se dragará hasta 2 metros y se ampliará el muelle en 100 m2. aumentandose la cota de coronación de la infraestructura actual en 1 metro para que puedan entrar catamaranes de 1,2 metros de calado y 100 pasajeros: "Del lado de la oposición, los que abogan por estudiar la necesidad del proyecto antes de acometerlo. «A priori, si el titular es que se va a rehabilitar para sólo un evento y para traer turistas, mi posición es negativa», afirma el biólogo José Osuna. Para él, al igual que para el portavoz de Ecologistas en Acción, Daniel López, los usos del nuevo muelle deben ir más allá del 2012, siempre y cuando se respete la flora y la fauna presente en el mar. «Lo que más nos preocupa es el daño que se le pueda hacer a la piedra ostionera con el dragado», cuenta el portavoz. Según López, la infraestructura deberá valer como una vía de emergencia y como un punto más de la red de transporte intermodal que se prevé para el Bicentenario.
Muy alarmados por el daño y el impacto visual que provocará la presencia de la plataforma y los catamaranes fondeando La Caleta están los socios del Club del mismo nombre. Su presidenta, Carmen Bernal, comenta que hasta ahora Cultura no había permitido ninguna de sus propuestas y no entiende cómo esta, de mayor envergadura, sí va a salir adelante. «Lo que me da mucha pena es que se gaste tanto dinero para que después no sirva para nada. Tengo que ver cómo puede afectar realmente, pero si destruye alguna especie o daña nuestra piedra, no compensará en absoluto. Además, si se piensa que el fin último es el turismo, será un desastre, porque el gaditano no va a usarlo», subraya Bernal, quien mañana pedirá a Costas y los biólogos una amplia explicación sobre las obra "(la periodista Rocío Vázquez,en el diario La Voz-edición del día 13 de Diciembre del 2009,dixit. ).

Tambien desde la Asociación Gaditana para el Estudio y la Defensa de la Naturaleza,(AGADEN),se apunta que :" Si las razones esgrimidas para el Muelle son discutibles, menos convincente, aunque se justifique también, es el proyecto de transformación del "camino de acceso al Castillo de San Sebastián", que en el documento se denomina "malecón". Indica el proyecto que lo existente es agresivo con el entorno, pero en vez de presentar una propuesta de mejora, da la impresión que se aumenta el grado de agresión. El proyecto pretende hacer cuatro ampliaciones laterales que permitan el paso de vehículos -lo que podría ser discutible-, pero además el autor de proyecto sueña con pérgolas, escaleras y la ejecución de dos piscinas "naturales" construidas en la roca, que a todas luces resultan incomprensibles en una Caleta que por sí misma es la mejor piscina natural que puede existir. Y además en el proyecto se dice que los añadidos serían de acero, pero si fuera necesario se podrían ejecutar de hormigón. "

Desde ANNCAJE,reiteramos-una vez más- que coincidentemente con otros muchos agentes sociales y gaditanos en general , también deseamos y nos adherimos públicamente a las demandas de que la preciosa playa gaditana de La Caleta y sus emblematicos monumentos naturales e históricos, sean nombrados bajo la figura protectora de monumento natural para impedir que en ella se realicen proyectos que pongan en peligro este entorno sin que ello conlleve un cambio en las costumbres de los usuarios de la misma como pueden ser los pescadores tradicionales.


(Foto:preciosa vista del emblematico castillo de San Sebastian)

Coincidentemente con la preocupación social existente por la preservación de su entorno natura,historico y arqueológico, el prestigioso Ateneo Literario, Artístico y Científico de Cádiz - la entidad privada más activa de la ciudad más antigua y apalancada de Occidente - en su Tertulia Histórica ha programado para el proximo una interesante conferencia titulada “Historia del Castillo de San Sebastián y su embarcadero” siendolo el ponente invitado el ateneista D. Miguel García Díaz quien apoyado con soportes graficos y proyecciones acercara a los asistentes a la historia de este peculiar e histotico enclave .El acto se celebrará el proximo Lunes 18 de Enero 2009 a las 20.00 horas en la Sede del Ateneo sita en C/ Ancha,Núm. 20 1º y la entrada y asistencia es libre.