Personas ilustres ; CHARLES FOURIER (1772-1837) y los " falansterios"

¿Os acordáis de Personas ilustres: un hombre casi desnudo al que asesinaron hace ayer 53 años ,?,¿de Personas ilustres: un hombre honesto, de ética insobornable, convencido y activo antimilitarista, ateo, anticlerical, ecologista,..; "el bigotes " , y de Personas ilustres: Hundertwasser, un genio al desnudo. ?..¿O de Personajes ilustres ;" Espero que la marcha sea feliz y espero no volver jamás..."(Frida Kahlo ,dixit) ?

Hoy os hablamos de ...





CHARLES FOURIER (1772-1837)

Nació en Francia en el año 1772, teniendo como cuna de sus primeros días el calor de una familia burguesa a la cual pertenecían sus padres. Cabe destacar, que Fourier a pesar de haberse desarrollado en el campo no se realizó en ese medio, ya que cuando cumplió 18 años de edad decidió abandonar la casa de sus padres para dedicarse a varadas ocupaciones entre las cuales podemos destacar la de tenedor de Libros, la de consignatario de la Comisionista y la de Viajero.



Se sabe que favorecido por esta última ocupación la oportunidad de viajar por países como Alemania, Suiza y Holanda. Charles Fourier tras la muerte de su padre se convirtió en único heredero de una regular fortuna, la misma que la dedicó a negocios de especulación que la Revolución Gobernante había prohibido. Cabe anotar que al ser descubierto en este negocio fue detenido y conducido a prisión en donde logró fugarse al poco tiempo, pero sin su fortuna que la perdió para siempre. Este fue el motivo por lo que Fourier quedó pobre para todo el resto de su vida. En el año 1793, Fourier decidió enrolarse en las filas del Ejército y después de tres años de prestar sus servicios en dicha institución militar, se dedicó nuevamente a la actividad comercial.


PENSAMIENTOS DE FOURIER
Fourier por sus pensamientos está reconocido como un nato Utopista, gran Idealista Socialista Asociacionista, excepcional Economista y distinguido Pensador Cooperativista.



Se dice que Fourier fue tan sólo un GENIAL TEORICO porque sus grandes ideales jamás pudo llevarlos en práctica por carecer de medios económicos indispensables para poderlos realizar. Sin embargo, es loable destacar que Fourier a lo largo de su existencia perdió todo menos la esperanza de llegar algún día a ver cristalizados sus pensamientos reformativos de la sociedad.



La esperanza de Fourier para el logro de sus objetivos estaba basado en la llegada de él, de una ayuda filantrópica que lo dotaría de capital, para llevar a la práctica sus pensamientos. Fourier a este capital prestado le pagaría intereses por sus trabajo, con una parte de los excedentes obtenidos.Fourier creía ciegamente en cualquier momento de su vida llegaría, esta persona de buena voluntad quien le prestaría el dinero necesario para poder llevar a la práctica sus pensamientos de Reestructuración Social, que consistía en la división de la sociedad en las Colonias Comunitarias que él llamaba FALANSTERIO . En realidad la Falange era una Comunidad Cooperativa en la que se desarrollaban actividades agrícolas, industriales y servicios.



Para Fourier la esencia de la asociación radicaba en la unión de intereses, para lo cual proponía que la problemática social debía resolverse mediante la formación de grupos organizados dentro de una vida comunitaria, denominada Falange. Fourier fue un gran economista y Estadista. El consideraba que el mercantilismo no era otra cosa que una Economía de Robo Sistematizado, organizado y amparado en la legalidad.Las Comunidades Cooperativas de Fourier o Cooperativas Comunitarias, estarían organizadas en Federaciones de diversos grados o niveles, anteponiéndolos interés sociales a los individuales que debería de desaparecer del sistema.



LOS FALANSTERIOS DE CHARLES FOURIER

Los Falansterios eran Colonias Colectivas Cooperativas en las cuales se desarrollaban mancomunadamente la producción y el Consumo. Los falangistas serían los miembros de la Colonia y todos en su conjunto constituirían la Falange, la que comprendería dos partes:



1) Una zona rural; y2) Una zona urbana.



Ambas estarías rodeadas de bosques, colinas y ríos, abarcarían una legua de extensión y estarían habitadas por unas 300 familias que harían un total máximo de unas 2,000 personas . El numero de personas que él consideraba ideal era de 1,620. Fourier estableció esta cantidad especial porque esta podía en su conjunto satisfacer las pasiones exigidas por los sentimientos humanos. Los integrantes de los falansterios podían habitar en uno o varios edificios, los que a su vez estarían provistos de tiendas comunales al servicio exclusivo de los falangistas, además tendrían en sus interiores talleres sociales en donde su actividad productiva industrial y artesanal, amén de tener comedores en donde la falange se alimentaría.En la zona rural los falangistas se encargarían de producir todo lo necesario para que sus integrantes de modo general pudieran satisfacer sus necesidades de consumo personal y familiar. Los falangistas campestres por sus producciones entregadas al Falansterio tendrían derecho a obtener préstamos de dinero a bajos intereses con la única condición que dichos préstamos fueran invertidos totalmente con fines productivos.



CARACTERÍSTICAS PRINCIPALES DE LOS FALANSTERIOS

1) Reconocimiento a la pequeña propiedad privada;

2) Medios de producción colectiva;

3) Sistema productivo basado en tres elementos fundamentales:

3.1-Trabajo

3.2-Capital;

y3.3-Talento o trabajo intelectual.



4) Los Falansterios eran una Colectividad pero la vida no era común;

5) Para la determinación del aporte del trabajo se tenía en cuenta la Capacidad Productiva del trabajador y su necesidades de consumo;

y6) El trabajo sería una alegría y no una pena. Para lograrlo Fourier proponía un Sistema Rotativo de Trabajo, el mismo que consistía en rotar al trabajador de su puesto habitual a otros, por lo menos OCHO veces al día.



Fourier sostenía que el interés del trabajador respecto a su ocupación habitual no duraba más de dos horas, a partir de allí decía el trabajador entraba en un estado de aburrimiento haciendo bajar considerablemente su capacidad productiva. Es por esto, que Fourier aconsejaba que para poder superar ese estado de desinterés laboral ,el trabajador debía de alternarse varias veces durante el día con otros puestos de trabajo.Hay que destacar que los Falansterios internamente se desarrollarían dentro de las normas ordenadas por el Principio de la Democracia Auténtica, por lo que los puestos Ejecutivos y Administrativos de los Falansterios serían desempeñados por el con él carácter de Honorario, es decir, sin retribución alguna, más aún, estos cargos debían de recaer entre los falangistas de mayores conocimientos.



Para la agricultura Fourier destinaba la ¾ partes del trabajo total y la ¼ parte restante sería encargada a la producción industrial. Fourier proclamaba la vuelta a la tierra, fustigando a los campesinos en varias oportunidades por haberla abandonado al emigrar a los grandes Centros Industriales para convertirse allí en Obreros Asalariados Explotados. Fourier había designado a Constantinopla como la capital de los Falansterios.


DISTRIBUCIÓN DE LOS EXCEDENTES SEGÚN FOURIER



Fourier proponía la fórmula siguiente para la distribución de los excedentes:
1)PARA EL TRABAJOLas 5/12 partes

2)PARA EL CAPITALLas 4/12 partes

y 3)PARA EL TALENTO o INTELIGENCIALas 3/12 partes.


CONCLUSIONES DE FOURIER



Fourier después de una profunda reflexión llegó a la conclusión, que para alcanzar la ansiada Reforma en la vida familiar de PROHIBIRSE LA MONOGAMIA. Fourier era un convencido que todo progreso social estaba ligado directamente al avance de la Mujer hacía la libertad. El consideraba, que la cooperación podía llevarse a cabo con o sin la ayuda exterior, es decir , con capital aportado por la filantropía, por el Estado o con el aporte de sus integrantes .Su crítica frontal la hizo contra la Sociedad Burguesa, contra la Explotación Parasitaria del Hombre por el Hombre; estuvo en contra de la Libre concurrencia y la Economía Liberal; contra los Monopolios, La proletarización de la clase trabajadora, la Esclavitud de la Mujer, la Corrupción Política y la Inmoralidad Pública.Después de la Revolución, Fourier atacó a la Burguesía con las mismas palabras, con que ellos supieron engañar al pueblo, a través de sus encendidos profetas, de sus interesados aduladores y sus corruptos revolucionarios. Fourier puso al desnudo la Miseria Material y Moral del Mundo Burgués y la comparó con las promesas fascinadoras de los Viejos Enciclopedistas .


Fourier muestra así la más cruel de las realidades de los sufrimientos del hombre.El espíritu jovial de Fourier no sólo hizo de él un duro crítico, por ello está considerado como uno de los mas grandes Satírico de todos los tiempos.Al respecto es interesante acotar que existen unos cuadros de pinturas hechos por Fourier, en la que mediante trazos magistrales hace réplica de los momentos de la Especulación Criminal de la decadencia Revolucionaria y del Espíritu Mezquino del Comercio Francés.



Fourier es el primero que proclama que el grado de emancipación de la mujer en una sociedad, es el barómetro natural por el que mide la Emaciación General.



Divide la historia de la sociedad en cuatro partes o etapas de desarrolla: El Salvajismo, la Barbarie, el Patriarcado y la Civilización.Determina que ésta última fase coincide con la actual Sociedad Burguesa implantada en el siglo XVI, y que éste orden civilizado, se eleva a una forma compleja, ambigua, equívoca e hipócrita. Cometiendo todos los vicios que la Barbarie practicaba en medio de la mayor sencillez. Consideraba que la Civilización se movía en un círculo vicioso, en un ciclo de contradicciones, que se encuentra en forma espiral reproduciéndose constantemente sin acertar en su corregimiento, consiguiendo más bien lo contrario, de lo que precisamente pretexta conseguir. Por ejemplo decía : Tenemos que en la Civilización, la pobreza brota de la misma abundancia. Con lo que podemos dar cuenta que Fourier manejaba la dialéctica con la misma capacidad y calidad con que lo hacía Hegel su contemporáneo.Para Fourier la capacidad humana de perfección no sólo era ascensional sino también descensional proyectando esta concepción sobre el futuro de la humanidad. Del mismo modo que Kant introduce en la Ciencia de la Naturaleza la idea del acabamiento futuro de la tierra Fourier introduce en el estudio de la historia, la idea del acabamiento de la humanidad.


ANÉCDOTA DE FOURIER


Fourier murió en 1837, con el apodo de el “LOCO”, porque se pasó toda su vida esperando a un hombre de buena voluntad que le prestara dinero suficiente para poder llevar adelante sus pensamientos reformistas de la sociedad.Cuentan que Fourier en su residencia ordenaba todos los días que sobre la mesa le pusieran cubiertos para él otro hombre de buena voluntad que esperaba y que nunca llegó.



Charles Gide le llamó a Fourier el “GENIAL CHIFLADO” porque a medida que ya pasando el tiempo sus pensamientos se acercan cada vez mas a la realidad. Incluso alguien dijo que Fourier tenía algo de Dios. Federico Engel, el compañero de trabajo de Carlos Marx, al referirse a Charles Fourier dijo: Es sencillamente “UN GENIO”.Fourier aceptaba que el Capital Social de una Cooperativa fuera formada con el aporte o no de los asociados. Fourier al igual que Robert Owen, propuso un sistema de “Bolsas de Trabajo”, y a pesar de que nunca se conocieron en vida el destino los designo Padres de un mismo hijo, cual es el COOPERATIVISMO.


VICTOR CONSIDERANT y ALBERT BRISBANE


Víctor Considerant, nació en 1808 y murió en 1893, fue fiel discípulo de Charles Fourier, y se encargó de demostrar al mundo que la teoría planteada por su maestro respecto a los Falansterios era posible de realizarse, más aún consideraba que dicho Sistema socio-económico de reestructuración social podía ser desarrollada en cualquier, país sin que importara el color político que gobernara, incluso decía que los Falansterios podían funcionar aunque el Sistema fuese Monárquico.



A través de una publicación titulada “La Phalange”, sostenía que mediante los Falansterios se podía llegar a la reforma social sin revolución a la realización del orden, a la justicia, a la libertad, a la organización de la industria; y a la socialización de capital, el trabajo y el talento.Su pensamiento de justicia y de reforma social le costó la persecución gubernamental, motivo por el cual, emigró a los Estados Unidos de Norte América, donde con la ayuda de los Fourieristas Estadounidenses fundó el Falansterio “La Reunión”, en Texas, la que se dice que terminó en un fracaso total Entre las obras de Víctor Considerant podemos citar: Exposición del Sistema de Fourier” y “Principios del Socialismo”, mediante las cuales expuso todos sus pensamientos relacionados a la teoría de los Falansterios de Fourier.


Albert Brisbane contemporáneo con Víctor Considerant, nació en el año 1809, en los Estados Unidos de Norte América. Estudioso de sus obras ven él a un Saint Simoniano-Fourierista. Autor de “El Destino Social del Hombre” y columnista en el diario “Tribune de Nueva York, expuso con claridad el pensamiento de Charles Fourier, respecto a los Falansterios, fundando junto con Víctor Considerant el Falansterio “La Reunión “.


Lo importante de Brisbane fue la gran influencia que produjo en los Estados Unidos a partir de 1850, al exponer las ideas de Fourier. Se dice que su magnífica exposición hizo que muchos norteamericanos se hicieran fourieristas y llagaran a organizar varias Asociaciones inspiradas en el pensamiento falangista de Fourier, quienes publicaron un periódico titulado “Phalanx”, que constituía el órgano periodístico oficial de fourierismo en los Estados Unidos.



Notas de ANNCAJE :


- Gracias a los amigos y compañeros de aldea alternativa por la información anterior..;Hay otros mundos,pero están en este..: Aldea Alternativa,una ecoaldea ,aquí y ahora.,... ANNCAJE ,CON ALDEA ALTERNATIVA (Sin ambiguedades)..,Cuándo el “yo” se convierte en “nosotros”,cuando cuándo el “mío” se convierte en “nuestro”...naturalmente:aldea alternativa¿Diras que es una "útopia"?


- Y,si teneis ganas y tiempo,no olvideis de leer Cultura:"El Banquero Anarquista",al desnudo (la realidad desnudamente sin cáscaras ni mascaras...)

- Y dejemonos unos días de ¿Teófila Martínez contra el nudismo en Cádiz. ?(..con Posdata desde ANNCAJE para Doña Teófila Martinez,alcaldesa de Cádiz) - que vamos a terminar saliendo de Doña Tófila Martínez y su equipo ...hasta...las narices -



" Común conviene que sea quien comunidad desea. "(Anónimo )

Personajes ilustres ;" Espero que la marcha sea feliz y espero no volver jamás..."(Frida Kahlo ,dixit)

¿Recodáis ...Personas ilustres: un hombre honesto, de ética insobornable, convencido y activo antimilitarista, ateo, anticlerical, ecologista,..; "el bigotes " ,...o a Personas ilustres: un hombre casi desnudo al que asesinaron hace ayer 53 años ,o ...Personas ilustres: Hundertwasser, un genio al desnudo....?.

Hoy os hablamos de Frida Kahlo.

" Todo existe por convención pero en realidad solo hay átomos y espacio. "-(Buda)

-Foto: "Dos desnudos en un bosque o la tierra misma", 1939, de Frida Kahlo-

Frida Kahlo Nació en Coyoacán, al sur de la Ciudad de México, el 6 de julio del 1907. A pesar de ello, decía haber nacido en 1910, año del inicio de la Revolución Mexicana: "Nací con la Revolución" , porque quería que su vida comenzara con el México moderno. Este detalle muestra su muy singular personalidad, caracterizada desde su infancia por un profundo sentido de la independencia y la rebeldía contra los hábitos sociales y morales ordinarios, movidapor la pasión y la sensualidad. Orgullosa de su mexicanidad y de su tradición cultural, se enfrentó a la reinante penetración de las costumbres estadounidenses, todo ello mezclado con un peculiar sentido del humor. Frida fue la tercera hija de Guillermo Kahlo, fotógrafo de origen germano-húngaro, de religión judía con su segunda esposa, la mexicana Matilde Calderón y González, de ascendencia española e indígena de religión católica. Sus dos hermanas mayores fueron Matilde y Adriana; después de ellas nació el único hijo varón de la familia, el cual sobrevivió apenas unos días. Cuando Frida tenía apenas once meses, en junio de 1908 nace su hermana menor, Cristina, su constante compañera y la única de las hermanas Kahlo en dejar descendencia. Además de ellas, Frida tuvo tres medio-hermanas mayores: María Luisa, la mayor, una segunda hermana fallecida nada más nacer y Margarita, todas nacidas del primer matrimonio de su padre con María Cardeña (llamada también Cerdeña en algunas fuentes), fallecida en el parto de Margarita en 1898.
Entre 1937 y 1939 el revolucionario ucraniano Leon Trotsky vivió exiliado en su casa de Coyoacán junto a su mujer. Allí tendrá un romance con el líder comunista para, tras su asesinato a manos del miembro de la NKVD estalinista Ramón Mercader, ser acusada como autora del mismo. Esto la llevó a estar arrestada pero finalmente fue dejada en libertad cosa que ocurrió de igual modo con su marido. En 1938 el poeta y ensayista del surrealismo André Bretón califica su obra de surrealista en un ensayo que escribe para la exposición de Kahlo en la galería Julien Levy de Nueva York. No obstante, ella misma declara más tarde: "Creían que yo era surrealista, pero no lo era. Nunca pinté mis sueños. Pinté mi propia realidad". En 1939 expuso en París en la galería Renón et Collea gracias a Bretón. Su estancia en la capital francesa la llevó a relacionarse con el pintor malagueño Picasso y a aparecer en la portada del Vogue francés. Por entonces Frida era conocida en el mundo entero. A partir de 1943 dio clases en la escuela La Esmeralda del México D.F

Murió en Coyoacán el 13 de julio de 1954. Fue velada en el Palacio de Bellas Artes de la Ciudad de México y su féretro fue cubierto con la bandera del Partido Comunista mexicano, un hecho que fue muy criticado por toda la prensa nacional. Su cuerpo fue incinerado .


Sus últimas palabras en su diario fueron: "Espero que la marcha sea feliz y espero no volver jamás".

Y no olvidemos a Los Papalagi

Personas ilustres: Hundertwasser, un genio al desnudo.

Fue enterrado desnudo sin ataud que lo separase de "su tierra", como él calificó a Nueva Zelanda. Se planto un árbol encima, conforme a su voluntad. Para poder vivir en él y a través de él.


(Foto: Hundertwasser en 1967, desnudo, dando el, denominado, discurso "Al desnudo" contra el racionalismo de la arquitectura. En la galería Hartmann, de Viena. De pie, junto a él, Arnulf Rainer y Ernest Funchs)

Fue un artista y militante ecologista vienés, prolífico, conocido basicamente por su arquitectura, pero con una gran profusión creativa en pintura e ilustración amplia y muy interesante. Nieto del conocido filólogo Joseph Maria Stowasser. Sus áreas de conocimiento fueron, básicamente, la pintura y escultura haciendo algunos diseños de edificios que no han pasado desapercibidos y que hes por lo que más destaco para el público general.

Las teorías que desarrolló acerca de los derechos y obligaciones del Ser Humano con la naturaleza, con el medio ambiente, con su entorno, con la vida... podría sintetizarse (haciendo un gran ejercico de sintesis) en “en el fondo de todo se encuentra el ser, la persona, sus deseos y temores; sobre esta, pero siempre girando entorno a ella misma, se van depositando capas de significaciones que lo relacionan con todo el universo” (las cinco pieles son la epidermis, la ropa, el hogar, el entorno social y la identidad; y el entorno mundial, ecología y humanidad)

Hundertwasser nacio en Viena el 15 de Diciembre de 1928. Fue único hijo de una madre judía y un padre ario. Su nombre verdadero es Friedrich Stowasser.
En 1938 se dio lo que se dio en llamar "Anschluss" (la anexión de Austria al III Reich). El ser él mitad ario, le permitio sobrevivir, así como a su madre, pero los nazis exterminarán al resto de su familia materna.
Pintor, diseñador ("La línea recta conduce a la ruina de la humanidad", afirmo), arquitecto ("No sobrevivirás si no amas al árbol como a ti mismo"), profesor en la Escuela de Bellas Artes de Lerchenfeld (Hamburgo), artista.
En 1961, mientras vivia en Japón, cambió también su nombre. Primero por el de Friederich, y después por Friedreich.
El 12 de Diciembre de 1967, en la Galería Hartmann, de Munich, en un acto del Pictorarium pronuncia su discurso "Al desnudo" abogando por la tercera piel: "Es muy difícil. Estamos expuestos a todo cuando no tenemos nada encima. Pero el triunfo es grande… Lo sería si nuestro gobierno tuviera también la valentía de hablar desnudo en público. Es muy reconfortable cumplir con el deber. Yo me siento muy bien ".
Posteriormente en 1968 -en Viena- protesta nuevamente desnudo contra lo que considera la estéril arquitectura rectilínea como preámbulo a la lectura del manifiesto "Los von Loos".
El año 1972 señala fecha a partir del comienzo del gran cambio ideológico de Hundertwasser; donde a la envoltura de las tres primeras pieles, vendrán a sumarse otras dos nuevas pieles: la cuarta piel del hombre es el entorno social (desde la familia a la nación, pasando por los amigos que uno elige). Y la quinta piel sería la planetaria: el destino de la biosfera, la calidad del aire que respiramos, el estado de la corteza terrestre que nos nutre y fomenta nuestra existencia. Hundertwasser es ya un pintor de éxito, con más de 20 años de carrera a sus espaldas.

Publica su manifiesto "Tu derecho a la ventana – tu deber al árbol" (1972). Manifiesto supone la reanudación de su activa actividad ideológica militante precisando el discurso ideológico que gestó en el 1958 (que supone el comienzo de toda una serie de acciones, que completarán la receta de la felicidad en la tierra…) Hundertwasser declara la guerra a la contaminación en todas sus formas: la polución atmosférica, el peligro nuclear, los atentados contra la naturaleza y la destrucción del patrimonio cultural ("Un habitante ha de tener derecho a asomarse a la ventana y a dar forma según sus preferencias -hasta donde alcance su brazo- a la fachada exterior " )

1973: en el contexto de la Trienal de Milán, da un valiente paso adelante con el ejercicio de lo que consideraba su deber al árbol. Planto doce "árboles-inquilinos" en las ventanas de una de las fachadas más nobles de la Via Manzoni e interrumpio la circulación por la noche.

Viajo por Nueva Zelanda (se convertio en su segunda patria y donde llegaba a pasar la media de seis meses al año), Australia (donde participó activa y entusiasmadamente en una campaña, en la que el país se encontraba inmerso, a favor de la protección de la naturaleza)-

En 1977 viajo a la Amazonia, donde remonta el Río Negro... En 1978 1978- en Venecia diseño "La bandera de la paz en Oriente Próximo": "Una asociación, un grupo, un partido, una etnia o una nación se reconocen por determinadas señas de identidad, empezando por la bandera. La bandera hace las veces de segunda piel de la nación."

Diseño una serie de sellos de correos para el servicio de correo de Senegal.

En 1981 redacto un texto, "Zell and See" ("El color de la arquitectura", que nunca llega a pronunciar) culminando lo expuesto en el manifiesto "Los von Loos" del 68: "La naturaleza posee esencialmente dos colores. El verde de la vegetación y el negro o marrón oscuro de la tierra y la sombra. El hecho de que el verde y el negro sean colores que se complementen es de capital importancia en la arquitectura… Cuando permitamos que la naturaleza vuelva a pintar las paredes, entonces serán humanas y podremos empezar una nueva vida."

En 1982 y 83 viaja por la India, Nepal y Nueva Zelanda (dibuja el proyecto de una bandera para Nueva Zelanda; "Koru". En 1986 realizo un proyecto de bandera para Australia).

1988: fue para él un año cargado de expectativas militantes, sobre todo, en una apasionada campaña contra la decisión del Estado austriaco de cambiar el dibujo y el color de las placas de matriculación de los coches (fondo negro). Un asunto que levantará mucho ruido y que llego a desembocar -inclusive- en una votación del parlamento y que ganarán los socialistas que apoyaban el fondo blanco. Hundertwasser se opuso, activamente, también a la adhesión de Austria a la Unión Europea: "Adherirse a la Unión Europea supone traicionar a Austria". Ve en la unión de Europa la aniquilación de su proyecto de sociedad y la desaparición definitiva de las pocas huellas que ha dejado el territorio austriaco… Para él, la bandera de la Unión Europea es un evidente plagio de la bandera de los Estados Unidos de Ámerica. Incluso pronostico para la Europa Unida el destino del Titanic y la inminencia del naufragio del barco de Maastrich.

"La revolución verde no toma partido político. Es una evolución posterior a la revolución del proletariado, que pretende haber sido la última. No es minoritaria ni elitista, la protagonizan las bases. Es una evolución creadora en armonía con el desarrollo orgánico de la naturaleza y del universo… Soy tolerante, pero me rebelo. Acuso porque es mi deber. Estoy solo, detrás de mí no hay ninguna dictadura, ningún partido, ningún grupo o mafia. Tampoco un esquema intelectual colectivo ni una idelogía"; "Después de la catástrofe, podremos construir el planeta en su armonía natural, gracias a mensajes como el mío"

El 19 de Febrero del 2000 Hundertwasser murio de un ataque al corazón , viajaba en el Océano Pacífico, a bordo del Queen Elizabeth II.

Fue enterrado desnudo sin ataud que lo separase de "su tierra", como él calificó a Nueva Zelanda. Se planto un árbol encima, conforme a su voluntad. Para poder vivir en él y a través de él.

El pensamiento teorico de Hundertwasser no deja de resultar sorprendente, desde reflexiones sobre el enmohecimiento, pasando por plantaciones de árboles en ventanas, hasta discursos “al desnudo”. Diseñó hasta un modo de vida nuevo, arquitectura, banderas, relojes, sellos… el extenso legado y rico pensamiento que nos deja el es demasiado para resumirlo en una entrada como esta.

Animamos a los que no le conocen a conseguir literatura acerca de él porque es muy interesante y no tiene desperdicio: su genialidad va más allá, el arte, según Hundertwasser, es un modo de vida y hay que llevarlo a todos los ámbitos. Él mismo diseñó su ropa y su calzado, hasta el punto de que la revista Vogue se interesó por él. Decía que la uniformidad, la simetría en la confección y la tiranía de la moda eran los tres males de la segunda piel.

Friedrich Stowasser (15 Diciembre 1928 - 19 Febrero 2000), más conocido por el nombre de Friedensreich Hundertwasser. Un genio, al desnudo.

Personas ilustres: un hombre casi desnudo al que asesinaron hace ayer 53 años

( Gandhi, el Mahatma, en Delhi en 1946. Autora de la Foto: Margaret Bourke-White)


(Mohandas Karamchand Gandhi: Gandhi,el Mahatma)

Nacio en Porbandar el 2 de Octubre de 1869 .Murió -asesinado- en Nueva Delhi el 30 de Enero de 1948. Fue un abogado, pensador y político indio. Se le conoce mundialmente como "Mahatma Ghandi" (en sánscrito e hindi, la palabra majātmā significa "gran alma","alma grande", siendo majā: ‘grande’ y ātmā: ‘alma’), nombre honorífico tal acuñado por primera vez por Rabindranath Tagore. En India también es conocido como Bapu (Guyarati: "Padre ")

Trabajo en Sudáfrica y en el año 1893, aceptó firmar un contrato de trabajo por un año con una compañía india que operaba en Natal (Sudáfrica). Se interesó por la situación de los 150.000 compatriotas que residían allí, luchando contra las leyes que discriminaban a los hindúes en Sudáfrica mediante la resistencia pasiva y la desobediencia civil.

El 30 de enero de 1948, cuando Gandhi se dirigía a una reunión para rezar, fue asesinado -tenia 78 años de edad -por un extremista hindú al parecer relacionado con grupos ultra derechistas de la India.

En sus últimas palabras antes de morir exclamó: «¡Hey, Rama!»: En la cultura hindú, Rāma (que se pronuncia ram) es el séptimo avatar o descenso de Dios) de Vishnú, nacido en la India para librarla del yugo del demonio Rávana. En la actualidad Rāma es el dios más popular de India


Mohandas Karamchand Gandhi; Mahatma Gandhi. Un hombre semi desnudo:Ayer hizo 53 años que fue asesinado.

Personas ilustres: un hombre honesto, de ética insobornable, convencido y activo antimilitarista, ateo, anticlerical, ecologista,..; "el bigotes "

Fue un hombre honesto y de ética insobornable, fue convencido y activo antimilitarista, ateo, anticlerical, ecologista, poeta, naturalista y nudista... "Bigote" era su mote.
Algun@s lo califican como "el último romántico de Cádiz, el último eslabón de esa cadena de líderes populares que se inició con el liberalismo de la “Pepa”, y que fue avanzando por distintos caminos hasta llegar, como en este caso, al comunismo libertario". Durante la época de la dictadura fascio-franquista, su figura fue ignorada, ocultada y prohibida y lo parecía haber caído en el olvido popular, aunque con la llegada de la democracia empezó, timidamente, a salir nuevamente a la luz. No obstante, aún queda mucho por recorrer toda vez que no se le ha dado el pleno reconocimiento que merece su persona.
Es Diputado de Honor por la Diputación de Cádiz y reconocido activista en defensa de las libertades de los ciudadanos. Ácrata, intelectual, revolucionario nato hasta sus últimas consecuencias, su vida fue una continua lucha por alcanzar su sueño de Justicia Social. Hombre honesto, generoso y solidario que daba todo lo que tenía a los más necesitados.
Paso la mitad de su vida en presidios, cárceles y en exilios simplemente por defender sus ideales. Fue un idealista nato, entregado en cuerpo y alma a sus ideas y un líder, fue el insurrecto federal por antonomasia, el alcalde de los pobres, el radical del cantón, el indomable defensor de las libertades ciudadanas.
Nació, en Cádiz, el 1 de Marzo del año 1842 en la Plaza de las Viudas. Su padre: Fermín Salvochea Terry. Su madre: María del Pilar Álvarez Mendez
Su padre -un hombre hombre muy activamente comprometido con la sociedad de su tiempo que fue Regidor del Ayuntamiento de Cádiz y persona de muy sólida cultura humanista-, alternaba sus obligaciones profesionales con el cultivo de la literatura y el ensayo. Su madre hija de Don José Alvarez Mendizabal, hermano del político D. Juan Alvarez Mendizabal, padre de la Desamortización que lleva su nombre y que en el año 1845 publico la obra teatral escrita por Don Formón Salvochea padre, "Cada mocheulo a su olivo", fue elegido miembro de la Academia de las Buenas Letras creada por Adolfo de Castro, de la que era secretario Eduardo Benot.
De su infancia se tienen muy pocos datos. Se sabe, eso si, que a los 15 años le envían a estudiar comercio e idiomas a Inglaterra, durante cinco años, en Londres y Liverpool y que su estancia en allí le sirvió para formarse, contactando con los círculos intelectuales más radicales, progresistas y humanistas de la época, y rechazando las teorías de los economicistas clásicos: Adam Smith, Thomas R. Malthus o David Ricardo.
Regreso a Cádiz con 21 años, dotado de una gran cultura muy poco común en aquel tiempo y para su joven edad, y como el mismo no dudo en afirmar y reconocer , convencido internacionalista, ateo y comunista libertario: se cuenta por Pedro Vallina en su libro sobre Salvochea, que al llegar a Cádiz, tenía aspecto de inglés por su tipo alto y calmo, enjuto y grave.
Poco a poco fue elaborando sus teorías, hasta llevarlas a la práctica diaria y cotidiana a partir de 1868.
Participo muy activamente en el levantamiento de Cádiz durante la Revolución de Septiembre del 1868, manteniendo posiciones y posturas democráticas, republicano-federales. En el mes de Diciembre de 1868, defiendio (sin ambiguedades de ningún tipo) la Revolución desde su activa presencia en las barricadas montadas por gaditanos voluntarios de la Libertad. Una vez que fue militarmente aplastado el movimiento insurreccional, y tras ser detenido, se declaro el único y absoluto responsable del levantamiento popular de la ciudad y asumió legalmente la exclusiva responsabilidad; fue encarcelado en el castillo de Santa Catalina.
En las elecciones a Cortes de Enero de 1869, los monárquicos consiguieron la mayoría, aunque significativas e importantes localidades como Valencia, Barcelona, Málaga, Sevilla y Cádiz lograron dar el triunfo a los republicanos. Entonces, él, que se encontraba recluido en la cárcel(preso), fue elegido diputado a Cortes, aunque el gobierno nacido de la Revolución de Septiembre no reconoció tal elección. En Febrero del año 1869, el gobierno concedió una amnistía general a los presos políticos, por medio de la cual él pudo recuperar, temporalmente, la libertad.
En Octubre del mismo año estalló activa e imparablemente la insurrección federal en Cataluña, Aragón y Andalucía por la República. Y él, sin pesarselo dos veces -él, el héroe de las combativas jornadas de Septiembre- se puso al frente de una milicia de mil hombres voluntarios y recorrió la provincia de Cádiz tomando Alcalá de los Gazules. Por el conjunto de la provincia circuló un llamamiento público suyo, que se convirtió en bando, fijado en paredes de todas las localidades del conjunto de la provincia.
Tras el aplastamiento y sofocación de la revuelta por parte de los monárquicos, paso a tomar refugio en Gibraltar, después en Londres y posteriormente en París, aunque a primeros del año 1873 -gracias a una amnistía- consiguió regresar nuevamente a España, para convertirse a los pocos días en alcalde de Cádiz por gran aclamación popular. Tenia entonces solo 31 años. Era el 22 de Marzo del año 1873, y ya había sido legalmente proclamada la I República en España.
Siendo alcalde de Cádiz, entre otras muchas medidas, implantó en la localidad la jornada laboral de 8 horas convirtiéndose una referente a seguir... aún en tiempos actuales..., y en Julio del mismo año, encabezo la proclamación cantonal en Cádiz, desde la presidencia del Comité de Salud Pública de la provincia, aunque tras la llegada a la localidad de las tropas militares del general Pavía, y el final de la revolucionaria experiencia cantonalista. En Agosto se entrego y -nuevamente- se declaro legalmente único responsable. Aunque al igual que anteriormente en la revolución de 1868 tuvo la ocasión de escaparse... no lo hizo.
Se le condeno, en un consejo de guerra, a 13 años de presidio (desde 1874 hasta 1885), cumpliendo la condena entre el peñón de La Gomera y Ceuta. El Ayuntamiento de Cádiz, en el año 1883, le consiguió un indulto, pero... al serle leído (coherentemente con sus ideas y su trayectoria vital) se negó a firmarlo y lo rompió. Se negó a recobrar la libertad como se le concedía (es decir, como un favor y no como reparación de justicia que él si habría aceptado). Se logro fugar de presidio y paso otra vez al exilio en Marruecos, Portugal y posteriormente en Argelia, hasta que, ya muerto Alfonso XII, se concedió otra amnistía general, que él aprovechó para poder regresar nuevamente a Cádiz, donde, una vez más, fue multitudinariamente recibido por el pueblo que lo vitoreaba. Entonces, ya en Cádiz, fundo el periódico El Socialismo, que se publicó hasta el año 1891 e impulso muy activamente las manifestaciones del 1º de Mayo, donde en 1890-91, y pese a la gran represión policial, logro reunir a unas 6.000 personas a los gritos de “abajo la burguesía” y de “viva el anarquismo". Fue nuevamente encarcelado y el periódico, El Socialismo, clausurado.
Con la burda excusa de los sucesos de la denominada “La Mano Negra” (1880-1883), se persiguió a todas las organizaciones de trabajadores, produciéndose en la provincia de Cádiz unas 5.000 detenciones, lo que motivo que -en 1892- se diesen diversos levantamientos anarquistas en localidades gaditanas como Jerez de la Frontera, Arcos de la Frontera, Ubrique , y en la sevillana localidad de Lebrija. Una vez más se le acusa y en esta ocasión se le condena a pena de muerte. Finalmente se les conmuta a cambio de una condena a prisión de 12 años. Otros muchos trabajadores implicados y detenidos fueron condenados a cadena perpetua, y a cuatro de ellos se les aplicó la pena de muerte mediante el garrote vil. Él fue destinado a los presidios de Burgos y posteriormente a Valladolid, en el que intento quitarse la vida.

Obtuvo la salida de prisión en 1889 y nuevamente regreso a Cádiz, aunque marcho a Madrid en 1900 (ya con 58 años de edad). En Madrid tradujo diversos libros y colaboro y trabajo en periódicos diarios como El Liberal, El País y El Heraldo.
Con la excusa de la coronación del rey Alfonso XIII (año 1902) nuevamente fue detenido, conjuntamente con otros anarquistas, acusado de planear el lanzamiento de explosivos sobre Alfonso XIII cuando este llegase al Congreso. Más tarde se comprobó que todo fue una burda jugada policial y tuvieron que liberarles.
Vivió modesta y muy pobremente: al morir era inmensamente pobre. Había entregado sus escasas posesiones a los más pobres y desposeídos convirtiéndose en uno de ello. Derivadamente de una lesión de columna, falleció el 27 de Septiembre de 1907, en Cádiz.
Su muerte fue muy ampliamente sentida por el pueblo gaditano, y a su entierro acudieron unas 50.000 personas. Desde entonces y hasta nuestros días en su tumba nunca falto un ramo de flores, renovadas constante casi y diariamente.
Él, ácrata, anarquista, libertario, hombre que pensaba que la Utopía era posible y que para alcanzarla sólo hacía falta tener las ideas muy claras y que sabía que los enemigos de cualquier avance social (los de entonces y los que vinieran después de su muerte, también los de ahora...) no dejarían de atacarle y de intentar destruir su labor. Su muy gran influencia moral que le lleva más allá de merecer dar nombre a una calle o a una biblioteca (la que le proporciono, precisamente, su encarnación y su cotidiano y coherente ejemplo de vida basada en las ideas anarquistas que profeso): "No se puede esperar nada de la política", llego él a afirmar con absoluta convicción y claridad desde su ejemplo de vida de un hombre de acción.
Nacido el mismo año que Kropotkin, sus trayectorias convergieron tras el 2 de Enero de 1873, cuando el III Congreso de la Federación Regional Andaluza de la Asociación Internacional de Trabajadores (A.I.T.) ratificó las tesis anarquistas ante la ruptura con los marxistas en el Congreso de La Haya. Él se adhirió a la A.I.T. y el 1890 organizo en la gaditana Plaza de San Antonio la primera manifestación de 1º de Mayo celebrada en España.
Perteneció activamente a la central anarcosindicalista Confederación General del Trabajo(CNT) fundada en 1910, y la Asociación Internacional de Trabajadores (AIT) luchando por la libertad contra toda forma de autoritarismo.
Sus padres -de relativo poder adquisitivo- quisieron que él, su hijo único, tuviese la mejor educación les fue posible y lo matricularon en el mejor colegio de Cadiz y uno de los mejores de España de su tiempo (el Colegio San Felipe Neri). Creció con ideas educativas progresistas y una fuerte consideración científica de la educación y a su vez la consideración de la educación como medio de regeneración moral y social de los hombres. El lema del fundador de este gaditano centro de enseñanza (colegio San Felipe Neri) Alberto Lista fue: "Hombres: sois hermanos, sed hermanos" y fue plenamente asumido en su integridad por él, llegando a ser un reconocido revolucionario, con gran influencia moral derivada de un compromiso popular que -mucho más allá de merecer que su nombre lo lleven una calle o a una biblioteca-
Transitó y oscilo desde el republicanismo federal hacia el anarquismo militante. De político a activo militante obrero de base que, muy desengañado, terminó afirmando taxativa y públicamente que nada se podía esperar de la política. Él fue uno más de las muchas personas que tras pasar por las filas del Internacionalismo obrero terminaron en las del anarquismo militante. Una militancia que apenas se nombra y que a veces da la sensación de que se le quisiera ocultar (algo que él nunca hizo). Como tampoco se dice que su irreligiosidad fue absoluta y radical, no sólo teórica y librepensadora. "Mi religión es practicar el bien", escribió. Él fue un hombre honesto, que frente a los muros, las fronteras y las patrias de campanario tan al uso, y que ante el patrioterismo, nos recuerda, con su internacionalismo, que el mundo es la patria de todos los hombres y mujeres, la patria de los seres humanos. Su antimilitarismo no fue sólo ni exclusivamente la oposición a la contribución obligatoria de sangre, sino a la existencia de cualquier tipo o clase de ejército.

(Foto: Casa donde nació en la gaditana Plaza de Viudas. Fuente de la Foto: "Caralos Zola"-gestor del blog de por nombre Ciudadano gaditano)
"Mi religión es practicar el bien", nos dejo dicho. Él fue, en definitiva, un hombre, un ser humano (en toda su complejidad) que no dudo en impulsar y protagonizar el cambio social desde las primeras lineas. Por ello pudo escribir, sin ambiguedades, clara y taxativamente, que si se mirasen al microscopio las joyas que lucía la burguesía se verían que, en ellas, estaban los glóbulos rojos que faltaban de la sangre de los trabajadores. Para él el capitalismo no era muy diferente de una sociedad caníbal, sólo que más refinadamente hipócrita: el capitalista devora al trabajador como el caníbal a su semejante, afirmaba él.
No deja de ser muy curiosamente significativo que estandolo él aún en vida, Valle-Inclán, en su trilogía del Ruedo Ibérico, recrease un personaje inspirado directamente en él. Ni que el gran Blasco Ibáñez, lo designase personaje principal y central de su novela La Bodega, o que Pío Baroja buscase con él un encuentroque jamás llegó a producirse (y de producirse nunca se constato historicamente), mientras que se mantenia su olvido por parte de amplios sectores intelectuales gaditanos, antes y durante la democracia.
Él, sin esconderse y proclamandolo públicamente, se autodefinio considerandose anarcocomunista y, consecuentemente, frente al colectivismo preconizado por Bakunin él - que consideraba que la acción debía de trascender al individuo-defendió la socialización de los medios de producción y de los productos.
Padeció cinco procesos y una nueva condena a doce años de prisión. Nada, sin embargo, pudo romper la figura de quien, todavía vivo, había comenzado a ser un mito. Si 5.000 gaditanos acudieron a recibirle en abril de 1899 tras ser amnistiado, más de 50.000 asistieron a su entierro (20.000 según otras fuentes).
Vicente Blasco Ibáñez contribuyo a forjar su imagen de «apóstol» y de «un santo laico», llegandosele a calificar como "el Cristo anarquista", lo que fue politicamente aprovechado para intentar desplazar al anarquismo del contexto del mundo obrero. Otros lo mostrarón como un «héroe moderno», como una especie de "Robin Hood" que luchaba por la causa del pueblo, denunciaba la perversidad de la propiedad y el hipocrita simulacro de la justicia burguesa, enfrentandoles las virtudes del comunismo igualitario y la necesidad de la igualdad económica para establecer la fraternidad entre los hombres. Fue un Don Quijote de carne y hueso y cada día se engrandece más su figura en el imaginario popular.
A su muerte, un muy lluvioso 27 de Septiembre de 1907, una multitud de más 20.000 personas (50.000 según otras fuentes historicas) acompañó sus restos mortales hasta el cementerio civil de Cádiz, donde han venido permaneciendo junto a los de los miles de fusilados y fusiladas de la fosa común, aunque bajo la amenaza de traslado por la presión urbanística y la animadversión de la política, que finalmente se produjo (sobre eso trataremos otro día,en otros momentos).
"Llueve más que el día que enterraron a Bigote"
Fue, sustancial y basicamente, un hombre principalmente de acción y que no se preocupó de dejar expresa constancia documental de sus avanzadas ideas y pensamiento humanista y revolucionario.
Al menos que en su ciudad se le conozca más de lo que lo es hoy. Algunos no queremos perder la esperanza de que estos actos no sean solo efimeras flores de un día que se aprovechen politicamente para descafeinarle sino semillas germinadoras de un extenso y amplio vergel en el que enraize los árboles de la libertad, de la tolerancia y del respeto.
Este que suscribe quiere desde aquí rendir desde estas modstas líneas un modesto, sentido y sincero homenaje a tan insigne figura humana: Fermín Salvochea y Álvarez. Fue un hombre honesto y de etica insobornable, fue convencido y activo antimilitarista, ateo, anticlerical, ecologista, poeta... Idelógica influenciado por Thomas Paine, Charles Bradlaugh (activista político y uno de los más famosos ateos ingleses del siglo XIX), Robert Owen y por los anarquistas Mijaíl Bakunin y Anselmo Lorenzo (el abuelo del anarquismo español ). Fue el principal y más activo propagador del pensamiento anarquista en la Cádiz del siglo XIX. Fue el primer alcalde republicano federal de Cádiz, y más tarde anarquista. Él «ejemplificó un modelo de actuación y de pensamiento» (Gerard Brey dixit ). "Bigote" era su mote . Se llamaba Fermín Salvochea y Álvarez. Fue naturalista y nudista...
En Agosto del 2009 la Asociación de Amigos de Fermín Salvochea celebró el aniversario de su con la presentación del libro 102 razones para recordar a Salvochea. Una obra -de la que se editarón solo 500 ejemplares- en la que 102 diferentes gaditanos del mundo de la cultura, la política, sindicatos, el periodismo y sociedad en general (entre otros, la alcaldesa de Cádiz -Doña Teófila Martínez-, el ex alcalde de Cádiz Don Carlos Díaz, los periodistas Emilio López, Juan José Téllez y Óscar Lobato, los dibujantes El Roto, Fritz y Mel, diversos miembros de la CNT y CGT, la pintora Doña Amalia Quirós ,el profesor Don Alberto Ramos Santana, la ministra de Igualdad Doña Bibiana Aído, el Concejal y portavoz municipal de Izquierda Unida en Cádiz Sebastían terrada, etc...) reflexionan sobre varias citas del homenajeado: cada un@ de l@s participantes contribuyerón con sus obras y apoyado económicamente el proyecto para desvincular la edición de la obra de cualquier organismo público o privado. Los beneficios que se obtuvierón de 102 razones para recordar a Fermín Salvochea servirán para colaborar en financiar una ruta Fermín Salvochea, que señalizará diferentes escenarios gaditanos que fueron clave en su vida y actividad profesional.
"Llueve más que el día que enterraron a Bigote", decian algunos abuelos.

El próximo día 28 de Enero 2010 en la Diputación Provincial de Cádiz se presentó a las 20.00 horas la obra "Fermín Salvochea. Historia de un internacionalista". Consta de sendos volúmenes que recogen las ponencias desarrolladas en torno a Fermín Salvochea durante el Congreso histórico desarrollado en 2006 y las comunicaciones que fuerón presentadas en el encuentro y que abarcaban otros "acercamientos" al político desde diversas disciplinas: cómix, la ilustración, el Carnaval. La edición se acompaña de un CD recopilatorio con coplas carnavaleras alusivas a Fermìn Salvochea.
"A Fermín Salvochea -continúa el historiador- se le conoce y potencia desde muchos ámbitos, y se destaca siempre que fue un hombre de principios. Pero nunca se especifica cuáles fueron esos principios. A lo largo de toda su vida, Salvochea fue un luchador. Al principio, como republicano federal, como socialista utópico y luego como ferviente anarquista, ideología de la que es una de las figuras más señeras." (José Manuel Mato, historiador: en la edición de Diario de Cádiz del Martes 26 de Enero 2010)
Actualmente, existe y se da socialmente un "repunte de las ideas libertarias" que guiaron a Salvochea: "Grupos ecologistas y demás han abandonado las tácticas desarrolladas desde los partidos políticos y están escogiendo caminos libertarios. Otra cosa, claro, es que lleguen a considerarse anarquistas", afirma el historiador José Manuel Mato, que también significa que: "queremos que este acercamiento sirva para hacer de Salvochea algo más que una figura decorativa o un recurso para rellenar letras de pasodoble. Queremos recordar qué era lo que Salvochea pensaba realmente, y cómo actuaba en consecuencia. Que este acercamiento sirva de semilla revulsiva a la sociedad gaditana". (en edición del Martes 26 de Enero del 2010 de Diario de Cádiz)

"¡Qué mayor fiera que el hombre mismo!" (frase de Fermín Salvochea glosada en el libro: 102 razones para recordar a Salvochea)
Fermín Salvochea, "el bigotes": influenciado por el internacionalismo de Thomas Paine («mi patria es la humanidad»), el ateísmo positivista de Charles Bradraugh y el comunismo de signo oweniano. Fue un hombre honesto y de etica insobornable, fue convencido y activo antimilitarista, ateo, anticlerical, ecologista, poeta, naturalista y nudista...

Su muerte fue muy ampliamente sentida por el pueblo gaditano, y a su entierro acudieron unas 50.000 personas. Desde entonces y hasta nuestros días en su tumba nunca falto un ramo de flores, renovadas constante casi y diariamente.